وغولاً، أي دخل في الشجر وتوارى فيه .
قوله : (جذع ^۱ أنف نفسه) . [ح 29] جذع الأنف: قطعه ، وهو كناية عن ذلّ النفس وقلّة حظّها من السعادة الأبديّة بالجهل الذي هو الشقاوة العظمى .
قوله : (تهضم) [ح 29] من هضم النفس كسرها .
قوله : (إنّ ممّن يصف بهذا ^۲ الأمر) [ح 32] أي أمر الإمامة .
قوله : (فقال له: أقبل فأقبل) إلخ [ح 32] .
قال السيِّد الحكيم الماهر الأمير محمّد باقر طاب ثراه :
قد تكرّر ذلك في الحديث، وهذا الأمر هو التكوين الإيجادي لا التكليف التشريفي ، ^۳ والإقبال والإدبار: التزيّد والتنقّص في كلّ مرتبة من مراتب القوّة العاقلة ^۴ بالقياس إلى العلوم ، وإلى الأخلاق ^۵ كمّا وكيفا بحسب كلّ من الاستعداد الأوّلي الجبلّي في الفطرة الاُولى، والاستعداد الثاني المكتسب في الفطرة الثانية، [فإنّ بالأعمال والتعطيل في الفطرة الثانية] ^۶ ويربو ويطفّ ما في الفطرة الاُولى، والذي من لوازم الذات هو القدر المشترك السيّان ^۷ بين حدّي الربا والطفافة وهو متحفّظ غير متبدّل ما دامت الذات في مرتبة التزيّد والتنقّص.
وهذا الازدياد والانتقاص من خواصّ جوهر العقل الإنساني ، فلذلك صار أحبّ الخلق إلى اللّه تعالى، وبذلك استحقّ الأمر والنهي التكليفيّين التشريفيّين ^۸ من جنابه سبحانه، والمثوبة والعقوبة من تلقاء رحمته وقهره ، فخاطبه جلّ سبحانه وقال : إيّاك آمر، وإيّاك أنهى . ^۹
انتهى كلامه رفع اللّه مقامه .