ونحن بعون اللّه ازديادا لثمرة الرسالة نشير إلى الجميع إلاّ على سبيل التوضّع والتربيب ، بل نطوي الكلام في الكلّ فى جهة كلام واحد وعنوان متّحد مع ما فيه من غير تلك الفوائد ؛ فأقول وبه أستعين : اعلم أنّ نبيّنا صلى الله عليه و آله أكمل الأنبياء ، ووليّنا أكمل الأولياء ، وقرآننا أتمّ من سائر الكتب ، وديننا من سائر الأديان ، وأيّامنا من باقي الأيّام ، وشهورنا من باقي الشهور ، وسنونا من باقي السنون ، وأعمارنا من باقي الأعمار وإن كانت أقصر ؛ لأنّه على الأكثر ما بين الستّين والسبعين .
فإنّ هذا الحديث إذا لك المرام الأخير تحديد وتبيين ، فافهم فحينئذ نقول : إنّ دور الحياة وهو الرابع في هذه الاُمّة زاد وفي اُمّة موسى وعيسى وما والاهما نقص ؛ ودور الطبائع كما عرفت هناك زاد وهاهنا نقص ، ولا تغيّر بطول إغمارتهما اُمّتهما ، فإنّه حصل من دور الطبائع واستحكام اللنيّة وانضباط الأجساد ، وأمّا في هذه الاُمّة فقد ورد اللّه سبحانه : «وَ لاتَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّه أَمْوَاتا بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» ؛ ^۱ إلى غير ذلك ؛ وهذا الدور الحياتيّة هو العَشر الإماميّة ، وهو في الظاهر العشر من ذيحجّة ، وفي الباطن هي المذكورات في سورة الفجر ، حيث قال سبحانه : «وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرٍ» ؛ ^۲ ففي هذه الآيات آيات ، وفي تلك البيّنات علامات ، فعلى بعض الوجوه : «الفَجْر» هو صبح الوجود ، و «لَيَالٍ عَشْرٍ» متمّمات الموجود ، و «الشَّفْعُ» ثاني الاثنين ، و «الْوَتْرُ» هو الواحد بلاحين . وبلسان الظاهر كما هو في الأخبار : «الْفَجْر» هو الرسول صلى الله عليه و آله ، والليالي العشر : الحسن والتسعة من ذريّة الحسين عليهم السلام ، و «الشَّفْعُ» الحسين ، إذ هو مع الحسن ثاني الاثنين ، و «الْوَتْرُ» هو علي عليه السلام ؛ وإنّ «الْفَجْر»هو القائم عليه السلام ، و «لَيَالٍ عَشْرٍ» هو الحسين وذرّيّته ، و «الشَّفْعُ» الحسن ، و «الْوَتْرُ» علي عليهم السلام ؛ وإنّ «الفَجْر» فاطمة عليهاالسلام ، و «لَيَالٍ عَشْرٍ» النبيّ وولده التسعة ، و «الشَّفْعُ» الحسنين ، و «الْوَتْرُ» عليّ عليهم السلام ؛ أو إنّ «الْفَجْر» هو عليّ أو الحسين ، و «الْوَتْرُ» هو القائم ؛ أو إنّ«الْفَجْر» هو القائم ، و «الْوَتْرُ» الحسين عليهماالسلام ؛ إلى غير ذلك من الوجوه المؤيّدة بالأخبار المسدّدة