وفي أكثر العبائر نقله ـ كالثاني ـ عن قائل مجهول . ^۱ وفي جملة اُخرى إسنادهما إلى توهّم المتوهّم ، لكن في الرسالة المزبورة حكايته عن شيخنا البهائيّ رحمه الله .
[القول] الرابع : أنّه أحد المجهولين غير المذكورين ، أسنده الكاظميّ ^۲ إلى ميل بعضهم . وفي الأكثر إسناده إلى التوهّم والاحتمال .
و[القول] الخامس : الوقف في تعيينه هو المحكيّ عن ظاهر صاحب المدارك ، ^۳ ولعلّه المستفاد من ابن داود . وفي المحكيّ عن أوّل تنبيهات آخر رجاله حيث قال :«إذا وردت رواية عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل بلاواسطة ،ففي صحّتها قول ؛ لأنّ في لقائه له إشكالاً ، فتقف الرواية ؛ لجهالة الواسطة بينهما وإن كانا مرضيّين معظّمين» ^۴ انتهى .
والأظهر ما عليه المشهور ؛ لوجوه ملفّقة ممّا يفيد كونه إيّاه وما ينفي كونه غيره ممّن شاركه في الاسم .
فمن الأوّل اُمور :
أحدها : ذهاب المشهور ، فإنّه يفيد الظنّ المعتبر في المقام .
[و] ثانيها : أنّ الكشّيّ الذي هو معاصر الكلينيّ رحمه الله كثيراً مّا يروي عن محمد بن إسماعيل هذا مصرِّحاً بنيسابوريّته ، فيظنّ أنّه الذي يروي عنه الكلينيّ .
[و] ثالثها : أنّ المستفاد ممّا في ترجمة الفضل أنّ النيسابوريّ المذكور هو الذي يذكر بعض أحوال الفضل وما جرى عليه ، فيظنّ أنّه الراوي عنه .
ورابعها : أنّه ـ على ما في محكيّ الرواشح ^۵ والوافي ^۶ كان تلميذ الفضل الخصّيص

يبلغني عن بعض أهل العصر أنّه يذكر أبا الحسن ، ^۱ فيقول : محمد بن إسماعيل البندفي النيسابوريّ . وآخرون أيضاً يحتذون مثاله .
وإنّي لست أراه مأخوذاً عن دليل مُعَوَّل عليه ، ولا أرى له وجهاً إلى سبيل مركون إليه ، فإنّ بندفة ـ بالنون الساكنة بين الباء الموحّدة والدال المهملة المضمومتين قبل الفاء ـ أبو قبيلة من اليمن ، ولم يقع إليَّ في كلام أحد من الصدر السالف من أصحاب الفنّ أنّ محمّد بن إسماعيل النيسابوريّ كان من تلك القبيلة ، غير أنّي وجدت في نسخة وقعت إليَّ من كتاب الكشيّ من ترجمة الفضل بن شاذان : البندفيّ .
وظنّي أنّ في الكتاب : البندفر ، بالفاء والراء ، كما في رجال الشيخ ، والقاف والياء تصحيف وتحريف» .
إلى أن قال : «البَنْد ـ بفتح الموحّدة وتسكين النون والدال المهملة أخيراً ـ العلم الكثير ، جمعه : بنود ، وهو فرّ القوم بفتح الفاء وتشديد الراء وفرّتهم بضمّ الفاء . وعلى قول صاحب القاموس كلاهما بالضمّ . والحقّ الأوّل ، أي من خيارهم ووجوههم» . ^۲
قلت : على كلّ حال هذا هو الذي عليه الأكثر .
وفي منتهى المقال : «أنّه الذي استقرّ عليه رأي الكلّ في أمثال زماننا» . ^۳
[القول] الثاني : أنّه ابن بزيع المعروف الذي كان في عداد الوزراء ، أسنده في منتهى المقال ـ في طيّ عبارة الكاظمي ^۴
ـ إلى الفاضل عبد النبيّ الجزائري رحمه الله ، وحكاه عن غيره أيضاً .
وفي رسالة معمولة لتحقيق هذا الخلاف من بعض أفاضل سادات عصرنا أنّه المحكيّ عن جماعة من الأعلام .
[القول] الثالث : أنّه البرمكيّ صاحب الصومعة .