يحيى بن القاسم الحذّاء ـ : «حمدويه ذكر عن بعض أشياخه يحيى بن القاسم الحذّاء الأزديّ واقفيّ» . ^۱
ومنها : أنّ الحذّاء واقفيّ كما سمعت في عبارتَيِ الشيخ والكشّيّ .
ويشهد له خبر الالتواء على الرضا عليه السلام ، والأسديّ مات في حياة الكاظم عليه السلام ، فقد صرّح الشيخ بأنّه مات سنة خمسين ومائة بعد أبي عبداللّه عليه السلام ، ^۲ ووفاة مولانا الكاظم عليه السلامكانت في سنة ثلاث وثمانين ومائة ، والتفاوت بثلاث وثلاثين سنة ، والوقف إنّما حدث بعد ذلك ، ولذا قال البهائي رحمه الله في فوائده ـ على ما حُكي عنه ـ : «إنّ ما في الكشّيّ من نسبة الوقف إلى أبي بصير ينبغي أن يُعدّ من جملة الأغلاط ؛ لموته في حياة الكاظم عليه السلاموالوقف تجدّد بعده .
فإن قلتَ : لعلّه وقف على الصادق عليه السلام .
قلتُ : أولئك ناوُسيّة ، ولم يُعهد إطلاق الوقف عليهم ، والروايات التي استند إليها تدلّ على الوقف على الكاظم عليه السلام حيث نقل عن الصادق عليه السلام : إن جاءكم مَنْ يُخبركم أنّ ابني هذا مات . . .» ^۳ إلى آخره .
قلت : لا يخلو ما أفاده من نظر .
أمّا أوّلاً : فلأنّ الإسناد إلى الوقف ليس من الكشّيّ ، بل عن بعض أشياخ حمدويه .
وأمّا ثانياً : فلأنّه إنّما أسنده إلى الأزديّ ، والمتوفّى في حياة الكاظم عليه السلام هو الأسديّ ، وهُما غيّران ، وكأنّه تبعاً للعلاّمة توهّم الاتّحاد مع ظهور العبارة في التعدّد من وجوه ، ^۴ فوقع فيما وقع وإن كان أصل منافاة الوقف للموت في حياة الكاظم عليه السلامحقّاً لايندفع بثبوت الوقف على الصادق ، بل على أمير المؤمنين عليهماالسلامعلى ما ذكره الصدوق

المقام الثاني : في الإشارة إلى بعض أحوال الجماعة .
وفيه بيان تعدّد يحيى المكنّى بأبي بصير .
فنقول : أمّا عبداللّه فقد أشرنا إلى أنّه إن لم يكن مذموماً فليس بممدوح .
وأمّا ليث بن البختري فهو وإن ذكر الكشّيّ ^۱ أنّ أصحاب الصادق عليه السلام يختلفون في شأنه،و روى عدّة أخبار في ذمّه وقال : «عندي أنّ الطعن إنّما وقع على دينه لا على حديثه،وهو عندي ثقة» ^۲ إلاّ أنّ أكثر أصحابنا لاسيّما المتأخّرين بل جميعهم رجّحوا وثاقته . قال الكاظمي : «أُجمع على تصديقه» ^۳ وهو من المخبتين الأربعة المبشّرين بالجنّة ، الذين هُمْ نجباء أُمناء اللّه على حلاله وحرامه ، ولولاهُمْ لانقطعت آثار النبوّة واندرست . وعدّه بعضهم ممّن أُجمع على تصحيح ما يصحّ عنه .
وبالجملة ، لاينبغي التأمّل في وثاقته وجلالته .
وأمّا يحيى فالأظهر أنّ المسمّى به المكنّى بأبي بصير رجلان :
أحدهما : يحيى بن أبي القاسم الأسدي ، وهو المكفوف .
وثانيهما : يحيى بن القاسم الحذّاء الأزديّ ، وهو الواقفيّ ، وذلك لشهادة عبائر جملة من أهل الرجال على تعدّدهما .
منها : ما عن رجال الشيخ، قال في أصحاب الباقر عليه السلام: «يحيى بن أبي القاسم يُكنّى أبا بصير مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق» ^۴ ثمّ قال بلافصل : «يحيى بن أبي القاسم الحذّاء واقفيّ ، يوسف واقفي ، ويحيى بن أبي القاسم يكنّى أبا بصير» . ^۵
ومنها : عنوان الكشّيّ قال ـ في المحكيّ عنه في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير و