۶۸۸۴.عَلِيٌّ۱، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً۲، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :۳عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَخَذَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ بِمِنًى ، نَادى مُنَادٍ : لَوْ تَعْلَمُونَ ۴ بِفِنَاءِ ۵ مَنْ حَلَلْتُمْ ، لَأَيْقَنْتُمْ بِالْخَلَفِ ۶ بَعْدَ الْمَغْفِرَةِ ۷ » . ۸
۶۸۸۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ خَالِهِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ سَعِيدٍ السَّمَّانِ ، قَالَ :كُنْتُ أَحُجُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ ، فَلَمَّا كَانَ فِي ۹ سَنَةٍ شَدِيدَةٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهَا جَهْدٌ ۱۰ ،
1.في «بث» : + «بن إبراهيم» .
2.في «بخ ، بف» : - «جميعا» .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۵۷
4.في «جن» : «تدرون» .
5.قال الجوهري : «فِناء الدار : ما امتدّ من جوانبها» . وقال ابن الأثير : «الفِناء : هو المتّسع أمام الدار» . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۵۷ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۷۷ (فنى) .
6.في «جن» : «بالحقّ» .
7.لم ترد هذه الرواية في «بس» .
8.الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فضل الحجّ والعمرة وثوابهما ، ح ۶۹۰۵ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۰۹ ، ح ۲۱۷۴ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۲۴ ، ح ۱۱۷۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۹۴ ، ح ۱۴۳۲۹ .
9.في الوافي : - «في» .
10.قال الجوهري : «الجَهْدُ والجُهْد : الطاقة ... والجَهْد : المشقّة» . وقال ابن الأثير : «هو بالضمّ : الوسع والطاقة ، وبالفتح : المشقّة . وقيل : المبالغة والغاية . وقيل : هما لغتان في الوسع والطاقة ، فأمّا في المشقّة فالفتح لا غير» . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۶۰ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۲۰ (جهد) .
