1.. في ثواب الأعمال : - «قال : وزاد غير الثمالي ـ إلى ـ مغفورا لكم» .

2.ثواب الأعمال ، ص ۷۱ ، ح ۷ ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۲۶ ، ح ۱۱۷۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۹۵ ، ح ۱۴۳۳۰ .

3.. في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» على «عليّ ، عن أبيه» .

4.. في الوافي : + «عن أبي عبداللّه عليه السلام » .

5.في «ى ، جن» والوسائل : + «قال» .

6.. في «بث» : «ففاقفي» . وفي حاشية «ظ ، بس ، جد» والوافي والوسائل : «ففاتني» . والعَوق : الصرف والحبس والمنع ؛ يقال : عاقه عن الشيء ، أي صرفه و حبسه ومنعه عنه . لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۲۷۶ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۳۸ (عوق) . هذا ، وقد ورد الخبر في ثواب الأعمال ، وفيه : «فعاقني عائق» .

7.راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۸۳ (ميل) ؛ لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۳۶ (مول) .

8.في «بف» وثواب الأعمال : «بلغ» .

9.الزنة : قدر وزن الشيء . معجم مقاييس اللغة ، ج ۶ ، ص ۱۰۷ (وزن) .

10.في «ى ، بث» : «وأنفقته» . وفي «بخ ، بف» : «لتنفقه» .

11.في «ى ، جن» : + «به» .

12.ثواب الأعمال ، ص ۷۲ ، ح ۸ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى و محمّد بن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۹ ، صدر ح ۵۶ ، بسنده عن صفوان و ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۲۴ ، ح ۲۲۴۶ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ؛ المقنعة ، ص ۳۸۶ ، مرسلاً عن آل محمّد عليهم السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۲۷ ، ح ۱۱۷۸۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۱۱۶ ، ح ۱۴۳۹۱ .

1.في الوافي : - «قال» .

2.في «بث ، بخ ، بف» والوافي : «فاستوى جالسا» .

3.في «بث» وثواب الأعمال : «ما» بدون همزة الاستفهام .

4.في «بس» : - «أما بلغك» .

5.في «بح» : «بأن» .

6.الإنصات : السكوت لاستماع شيء ؛ يقال : أنصت ، أي سكت سكوت مستمع . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۷۹۶ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۶۲ (نصت) .

7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل وثواب الأعمال . وفي المطبوع : «نصتوا» .

8.«تطوّل» أي امتنّ ، أو تفضّل ، أي أناله من فضله ؛ من الطَّوْل ، وهو المنّ والفضل والإعطاء والإنعام . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۵۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۳۸۱ (طول) .

9.«شَفَّعَ مُحْسِنَكُمْ فِي مُسِيئِكُمْ» أي قبل شفاعتهم فيهم . والمُشفِّعُ : الذي يقبل الشفاعة . والمُشَفَّع : الذي تُقْبَلُ شفاعتُهُ . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۸۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۸۵ (شفع) .

10.«التَّبِعَات» : جمع التَّبِعَة ، وهو ما يتبع المالَ من نوائب الحقوق ، وهو من تَبِعْتُ الرجل بحقّي ؛ أو هو الشيء الذي لك فيه بغية شبه ظُلامة ونحوها . قال العلّامة الفيض : «التبعات : حقوق الناس ؛ فإنّها تتبع الظالم» . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۷۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۴۹ (تبع) .

11.. في «جن»: «إنّ» .

12.في «ظ ، بح، بخ، بف، جد» والوافي والوسائل: «كان».

13.«جَمْعٌ» : علم للمزدلفة ؛ سمّيت به لاجتماع الناس فيها ، أو لأنّ آدم وحوّا عليهماالسلام لمّا اُهبطا اجتمعا بها . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۹۸ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۹۶ (جمع) .

14.في «بف» : + «أن» .

15.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «نصتوا» .