1.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۷۲ ، ح ۲۷۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۸ ، ح ۸۵۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۷۵ ، ح ۱۵۲۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۸۰ ، ح ۳۴۵۰۵ .

2.في «ع ، بن ، جت» : «الحارث الأحول» . والحارث هذا ، هو ابن محمّد بن عليّ بن النعمان الأحول ، والأحول لقب أبيه . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۴۰ ، الرقم ۳۶۳ ، ص ۳۲۵ ، الرقم ۸۸۶ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۳۸۸ ، الرقم ۵۹۵ .

3.في «بف» : «جلد» . وفي «ن» : - «حدّ» .

4.في «بف» والوافي : «الحرّة» .

5.في الوافي : + «زوج» .

6.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۷ ، ح ۸۲ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۴ ، ح ۵۰۵۲ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۲۳ ، ح ۱۵۱۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۳۳ ، ذيل ح ۳۴۴۰۱ .

7.في «بن» والوسائل : - «عبدالرحمن» .

1.في «بح ، بف ، بن» وحاشية «جت» والوسائل والاستبصار : «اُضرب» . وفي «ل» : «اُضربنّ» .

2.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۰ ، ح ۴۸۲ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۴۹ ، ح ۹۴۷ ، معلّقا عن حميد بن زياد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۵۲ ، ح ۱۵۴۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۲۹۶ ، ح ۳۴۸۱۰ .

3.في مرآة العقول ، ج ۲۳ ، ص ۳۶۵ : «هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وقال الشيخ في المبسوط والصدوق: يجلد أربعين للرقّيّة ، واستند إلى أخبار حَمْلها على التقيّة أظهر» . وفي الوافي : «إن قيل : كلّ من القذف والزنى بالمحصنة والمكرهة مشترك في الحقّين . قلنا : نعم ، ولكن في الأوّل إنّما يحدّ القاذف لحقّ المقذوف ، ولهذا يتوقّف على مطالبته ، بخلاف الأخيرين فإنّه إنّما يحدّ الزاني بإحدى المرأتين لحقّ اللّه لا لغيره ، وإنّما حقّ الغير فيهما يطالب به في الآخرة ، ولهذا لا يتوقّف على مطالبته» .

4.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۷۲ ، ح ۲۷۰ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۸ ، ح ۸۵۳ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم. النوادر للأشعري ، ص ۱۴۱ ، ح ۳۶۲ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام . وفيه ، ص ۱۴۳ ، ضمن ح ۳۶۷ ، مرسلاً ، وفيه هكذا : «قال أبي : رجل...». وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۵۲ ، ذيل ح ۵۰۷۹ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۸۵ ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب والاستبصار ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۷۴ ، ح ۱۵۲۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۷۹ ، ح ۳۴۵۰۲ .

5.في «بف» والوافي: «وإذا». وفي التهذيب، ح۲۷۱ والاستبصار، ح۸۵۴ : «فإذا».۶ . في «ك»: «يزني».

6.في «بف» والوافي: «وإذا». وفي التهذيب، ح۲۷۱ والاستبصار، ح۸۵۴ : «فإذا». ۶ . في «ك»: «يزني». نن؟ قَالَ : «يُجْلَدُ خَمْسِينَ» . التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۷۲ ، ح ۲۷۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲۸ ، ح ۸۵۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد. فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۱۰ ، مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۷۴ ، ح ۲۸۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۰ ، ح ۸۶۴ ؛ والنوادر للأشعري ، ص ۱۴۷ ، ح ۳۷۷ ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۷۷ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۳۷۵ ، ح ۱۵۲۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۱۸۰ ، ح ۳۴۵۰۳ .