۱۳۹۸۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام «أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أُتِيَ بِرَجُلٍ أَصَابَ حَدّاً وَ بِهِ قُرُوحٌ وَ مَرَضٌ وَ أَشْبَاهُ ذلِكَ ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : أَخِّرُوهُ حَتّى يَبْرَأَ ۱ ، لَا تُنْكَأْ قُرُوحُهُ عَلَيْهِ فَيَمُوتَ ، وَ لكِنْ ۲ إِذَا بَرَأَ حَدَدْنَاهُ» . ۳
50 ـ بَابُ حَدِّ الْمُحَارِبِ ۴۵
۱۳۹۸۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ؛ وَ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ۶، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ۷جَمِيعاً ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَدِمَ عَلى رَسُولِ اللّهِ قَوْمٌ مِنْ بَنِي ضَبَّةَ مَرْضى ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أَقِيمُوا عِنْدِي ، فَإِذَا ۸ بَرَأْتُمْ ۹ بَعَثْتُكُمْ فِي سَرِيَّةٍ ، فَقَالُوا : أَخْرِجْنَا ۱۰ مِنَ الْمَدِينَةِ ، فَبَعَثَ بِهِمْ إِلى إِبِلِ الصَّدَقَةِ يَشْرَبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَ يَأْكُلُونَ مِنْ ۱۱ أَلْبَانِهَا ، فَلَمَّا
1.في الوسائل : «تبرأ» .
2.في «ك» : «لكن» بدون الواو .
3.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۳۳ ، ح ۱۱۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۲ ، ح ۷۸۹ ، معلّقا عن سهل بن زياد. الجعفريّات ، ص ۱۳۷ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۳ ، ح ۱۵۰۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۰ ، ح ۳۴۱۳۶ .
4.قال المحقّق الحلّي : «المحارب : كلّ من جرّد السلاح لإخافة الناس في برّ أو بحر ، ليلاً كان أو نهارا ، في مصر وغيره . وهل يشترط كونه من أهل الريبة ؟ فيه تردّد ، أصحّه أنّه لا يشترط مع العلم بقصد الإخافة . ويستوي في هذا الحكم الذكر والاُنثى ، وفي ثبوت هذا الحكم للمجرّد مع ضعفه عن الإخافة تردّد ، أشبهه الثبوت ، ويُجْتزأُ بقصده» . الشرائع ، ج ۴ ، ص ۹۵۸ ـ ۹۵۹ .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۴۵
6.في «بف» : «عن الحسن بن محمّد بن سماعة» .
7.في الوسائل : - «من أصحابه» .
8.في «بح» : «فإن» .
9.في تفسير العيّاشي : «قويتم» .
10.في «جت» : «أخرجناه» .
11.في «بف» : - «من» .
