1.قال الشيخ بعد نقله هذا الخبر : «هذا الخبر ينبغي أن نحمله على أنّه لا يورث كما يورث المال في أنّ كلّ واحد منهم يأخذ نصيبه وإن كان لكلّ واحد من الورثة المطالبة به على الكمال» . الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۴ ، ذيل الحديث ۸۸۲ .

2.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۸۳ ، ح ۳۲۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۴ ، ح ۸۸۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۴۳ ، ح ۱۵۶۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۴۶ ، ح ۳۴۱۷۵ ؛ وص ۲۰۹ ، ذيل ح ۳۴۵۸۳ .

3.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج ۲۸ والتهذيب . وفي «م» والمطبوع : «قد قذفني» .

4.في «ع ، ك ، ن ، بح ، جت» : «ولم يكن» .

5.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۷۹ ، ح ۳۱۰ ، بسنده عن بعض أصحابنا. النوادر للأشعري ، ص ۱۴۳ ، ح ۳۶۸ ، مرسلاً وفيه هكذا : «أبي قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام ...» وفيهما مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ۴ ، ص ۷۴ ، ح ۵۱۴۶ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «ادرؤوا الحدود بالشبهات ، ولا شفاعة ولا كفالة ولا يمين في حدّ» الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۴۳ ، ح ۱۵۶۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۴۶ ، ح ۳۴۱۷۶ ؛ وفيه ، ج ۲۹ ، ص ۱۳۶ ، ح ۳۵۳۳۰ ، من قوله : «لا يمين في حدّ» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۲۵۶

1.في «ع ، ن ، بف» : «يورث» .

2.في الاستبصار : - «والعقار» .

3.في «بف» والوافى والتهذيب والاستبصار : «وطلبه» .

4.في الوسائل : «و من لم يطلبه» بدل «و من تركه فلم يطلبه» .

5.في «م ، ن ، بف ، جد» وحاشية «بح ، جت» والتهذيب والاستبصار : «أخوان» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : رجلاً ، أي اُمّه مع موت الاُمّ . و قوله عليه السلام : «وللمقذوف أخ» . وفي بعض النسخ : «أخوان» كما في التهذيب ، والأظهر ما في الأصل» .

6.في «بح» والوافي والاستبصار : «أن يطالبه» .

7.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار . و في «ن» : «عليهما» . وفي المطبوع : «لهما» .

8.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۸۳ ، ح ۳۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳۵ ، ح ۸۸۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وفي الأخير من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . راجع : الكافي ، كتاب الحدود ، باب الرجل يعفو عن الحدّ ثمّ يرجع فيه ... ، ح ۱۳۰۱۸ ومصادره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۴۳ ، ح ۱۵۶۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۴۵ ، ح ۳۴۱۷۴ ؛ وص ۲۰۸ ، ذيل ح ۳۴۵۸۲ .