أَ فَنَشْهَدُ ۱ عَلى هذَا إِذَا كُلِّفْنَاهُ ۲ وَنَحْنُ لَمْ نَعْلَمْ ۳ أَحْدَثَ شَيْئاً؟
قَالَ ۴ : «فَكُلَّمَا ۵ غَابَ مِنْ يَدِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ غُلَامُهُ أَوْ أَمَتُهُ ، أَوْ غَابَ عَنْكَ ، لَمْ تَشْهَدْ عَلَيْهِ ۶ » . ۷
10 ـ بَابٌ فِي الشَّهَادَةِ لِأَهْلِ الدَّيْنِ
۱۴۵۱۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ الْحَقُّ ، فَيَجْحَدُهُ حَقَّهُ ۸ ، وَيَحْلِفُ أَنَّهُ ۹ لَيْسَ ۱۰ عَلَيْهِ ۱۱ شَيْءٌ ، وَلَيْسَ لِصَاحِبِ الْحَقِّ عَلى حَقِّهِ بَيِّنَةٌ ، يَجُوزُ لَنَا ۱۲ إِحْيَاءُ حَقِّهِ بِشَهَادَةِ ۱۳ الزُّورِ إِذَا خُشِيَ ۱۴ ذَهَابُهُ؟
1.في «بح ، جت» والتهذيب ، ج ۶ : «فنشهد» بدون همزة الاستفهام . وفي «بف» : «أفشهد» . وفي «ن» : «أفيشهد» .
2.في «م» : «كلّفنا» .
3.في «م» : «لا نعلم» . وفي «بن» والوافي والوسائل : + «أنّه» .
4.في «بن» والوسائل : «فقال» .
5.في «ل ، بن» والوسائل : «كلّما» .
6.في «بن» والوسائل : «به» .
وفي المرآة : «قوله عليه السلام : لم تشهد عليه ، الأظهر أنّه استفهام إنكاري ، ويحتمل أن يكون عليه السلام فرّق بين ما إذا غاب الرجل وكان ماله في يد وارثه ولم يعلم ما أحدث وبين ما إذا خرج المال عن يده وصار في يد غيره ، فيكون اليد اللاحقة أقوى . ولعلّ الأوّل أظهر ، فيدلّ الخبر بجزئيه على جواز الشهادة بالاستصحاب . وحمله بعضهم على ما إذا لم يكن يظنّ خلافه ، بل الشكّ أيضا في محلّ الشكّ» .
7.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۶۲ ، ح ۶۹۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۳۱ ، ح ۷۵۲ ، بسنده عن معاوية بن وهب ، إلى قوله : «أفنشهد على هذا قال : نعم» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۳۴ ، ح ۱۶۶۳۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۳۳۶ ، ح ۳۳۸۷۳ .
8.في «بن» والتهذيب : - «حقّه» .
9.في «بف» والفقيه والتهذيب : «أن» .
10.في «ل ، بح» والوسائل والفقيه والتهذيب : + «له» .
11.في التهذيب : «عليّ» .
12.في الفقيه : «أيجوز له» بدل «يجوز لنا» .
13.في «ع ، ك ، ل ، ن ، بف ، بن» وحاشية «جت» والوسائل : «بشهادات» .
14.في «ن» : «أخشى» .
