10 ـ بَابُ أَنَّ الْقَضَاءَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالْأَيْمَانِ ^۳

1.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي «ن» : «ويجلسه» . وفي المطبوع : «وتجلسهم» . وفي الوافي والفقيه والتهذيب : «ويجلسهما» .

2.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۲۷ ، ح ۵۴۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن الحجّال ، عن داود بن يزيد . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۱ ، ح ۳۲۳۵ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۸۹۲ ، ح ۱۶۳۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۲۱۵ ، ح ۳۳۶۲۵ .

3.في «جت» : «وبالأيمان» .

4.هكذا في «بف» وحاشية «جت» . وفي «بن» والوسائل : «سعد عن هشام بن الحكم» . وفي «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، جت ، جد» والمطبوع : «سعد بن هشام بن الحكم» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد ورد الخبر في التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۲۹ ، ح ۵۵۲ - وهو مأخوذ من الكافي - عن عليّ بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعد وهشام بن الحكم . وهشام بن الحكم من مشايخ ابن أبي عمير ، روى عنه كتابه ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد ، كما أنّ ابن أبي عمير روى كتاب سعد بن أبي خلف ، ووردت روايته عنه في بعض الأسناد . أضف إلى ذلك أنّا لم نجد في ما بأيدينا من الأسناد والطرق عنوان سعد بن هشام بن الحكم ، ولم نعثر أيضا على رواية من يسمّى بسعد عن هشام بن الحكم . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۷۸ ، الرقم ۴۶۹ ، ص ۴۳۳ ، الرقم ۱۱۶۴ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۹۳ ، الرقم ۷۸۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲۲ ، ص ۲۸۲ ، ص ۳۱۳ ـ ۳۱۵ .

5.قال ابن الأثير بعد ذكر الحديث : «اللحن : الميل عن جهة الاستقامة . يقال : لحن فلان في كلامه ، إذا مال عن صحيح المنطق . وأراد : أنّ بعضكم يكون أعرف بالحجّة وأفطن لها من غيره» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۴۱ (لحن) .

6.في «بف» والوافي : «وأيّما» .

7.في «ك ، م ، ن ، بف ، جت» والوافي : - «به» .

8.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۲۹ ، ح ۵۵۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سعد وهشام بن الحكم . معاني الأخبار ، ص ۲۷۹ ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۹۱۹ ، ح ۱۶۳۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۲۳۲ ، ح ۳۳۶۶۳ .

9.في «ك» : «بيانها» .

10.في «ك ، ن ، بف ، جت» : - «له» .

11.أضفته إليه : ألجأته . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۱۰۷ (ضيف) .

12.الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۹۱۸ ، ح ۱۶۳۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۲۳۰ ، ح ۳۳۶۵۹ .

13.في «بح» : + «يا داود» .

14.في «بف» : «وألحّ» .

15.في «ن» : «فأخذ» .

16.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۱۵

17.في «بف» : «المستعدي» بدون الباء .

18.في البحار : «فأخذ» .

19.في الوسائل ، «فدفع» .

1.في «بن» والوسائل والفقيه : «فإنّ» .

2.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۲۶ ، ح ۵۴۴ ، وفيه أيضا هكذا : «وبهذا الإسناد أنّ رجلاً...» . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۲ ، ح ۳۲۳۶ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۹۱۱ ، ح ۱۶۳۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۲۱۴ ، ح ۳۳۶۲۴ .

3.في الفقيه : + «يا شريح» .

4.في الوسائل : «لا تشاور» .

5.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي «جد» والمطبوع : «فلا تقضينّ» .

6.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : «فأنت» .

7.في الوافي : «وراء قلبه ، يعني يتدبّر أوّلاً بقلبه ثمّ يقول بلسانه» .

8.في المرآة : «قوله عليه السلام : فإن كان له ، أي فإن كان القلب له بأن لا يكون فيه ما يمنعه عن الحكم قضى وتكلّم ، وإن كان عليه بأن كان غضبان أو جائعا أو مثله أمسك عن الكلام . أو المعنى : أنّه ينبغي له أن يتفكّر فيمايتكلّم به ، فإن كان له بأن يكون صوابا تكلّم وإلّا أمسك . ولعلّ الأوّل أظهر» .

9.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۲۷ ، ح ۵۴۶ ، معلّقا عن أحمد بن أبي عبد اللّه . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۴ ، ح ۳۲۳۹ ، مرسلاً إلى قوله : «و أنت غضبان» الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۹۱۲، ح ۱۶۳۸۷ ؛ الوسائل ، ۲۷ ، ص ۲۱۳ ، ح ۳۳۶۲۱ .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۱۴

11.في المرآة : «كلمة «ألّا» بالفتح للتحضيض» .

12.في «ن ، جت ، جد» والوافي : «أن يقوم» .