1.قال الشيخ الطوسي ـ بعد نقله هذا الخبر ونظيرا له ـ : «الوجه في هذين الخبرين أنّ الإمام يجوز له أن يحلف أهل الكتاب بكتابهم إذا علم أنّ ذلك أردع لهم ، وإنّما لا يجوز لنا أن نحلف أحدا لا من أهل الكتاب ولا غير هم إلّا باللّه ، ولا تنافي بين الأخبار» . تهذيب الأحكام ، ج ۸ ، ص ۲۷۹ . وقال الشهيد الثاني : «مقتضى النصوص عدم جواز الإحلاف إلّا باللّه ، سواء كان الحالف مسلما أو كافرا ، وسواء كان حلفه بغيره أردع أم لا . وفي بعضها تصريح بالنهي عن إحلافه بغير اللّه ... لكن استثنى المصنّف وقبله الشيخ في النهاية وجماعة ما إذا رأى الحاكم تحليف الكافر بما يقتضيه دينه أردع من إحلافه ، فيجوز تحليفه بذلك ، والمستند رواية السكوني... ولا يخلو من إشكال» . المسالك ، ج ۱۳ ، ص ۴۷۳ ـ ۴۷۴ .

2.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۷۹ ، ح ۱۰۱۹ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۴۰ ، ح ۱۳۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۵۹ ، ح ۱۶۶۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۶ ، ح ۲۹۵۳۹ .

3.في «ك ، ن» النوادر للأشعري : «لا تحلف» .

4.في الوسائل والتهذيب والاستبصار : «وَأنْ اَحْكَمَ» . و هو الآية ۴۹ من سورة المائدة .

5.المائدة (۵) : ۴۸ .

6.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۰۱۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۳۹ ، ح ۱۳۱ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد . النوادر للأشعري ، ص ۵۳ ، ح ۹۹ ، عن النضر بن سويد . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۲۵ ، ح ۱۳۱ ، عن سليمان بن خالد الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۵۸ ، ح ۱۶۶۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۵ ، ح ۲۹۵۳۶ .

1.في «بح» : «دابّة منه» .

2.البلد (۹۰) : ۱ ـ ۳ .

3.في «ك ، ل ، ن» : «ويستحلفون» . وفي «ع» : «ويستحلّوا» . وفي «بن» : «وتستحلّوا» ، كلّها بدل «أن يحلفوا» .

4.النوادر للأشعري ، ص ۱۷۰ ، ضمن ح ۴۴ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۶۰۱ ، ح ۱۱۴۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۵ ، ح ۲۹۵۳۵ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۵۱

6.في الوافي والتهذيب والاستبصار : + «كيف» .

7.في «ن ، بح» والاستبصار : «قال» .

8.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۷۹ ، ح ۱۰۱۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۴۰ ، ح ۱۳۴ ، بسندهما عن ابن أبي عمير . النوادر للأشعري ، ص ۵۴ ، ح ۱۰۴ ، عن حمّاد . وفيه ، ص ۵۱ ، ح ۹۱ و فيه هكذا : «وعنه ، عن الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ...» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۵۸ ، ح ۱۶۶۸۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۶ ، ح ۲۹۵۳۸ .

9.في «م» والنوادر للأشعري، ص۵۳ : - «لأحد».

10.في «بن» : - «أحدا» .

11.في المرآة : «لعلّه في اليهود المراد به عزير ، كما قال بعضهم إنّه ابن اللّه » .

12.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۷۹ ، ح ۱۰۱۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۳۹ ، ح ۱۳۳ ، بسندهما عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . النوادر للأشعري ، ص ۵۳ ، ح ۱۰۱ ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . وفيه ، ص ۱۷۲ ، ذيل ۴۵۱ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۵۷ ، ح ۱۶۶۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۷ ، ح ۲۹۵۴۰ .