755
الكافي ج14

فَالصِّيَامُ عَلَيْهِ ۱ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ» . ۲

۱۴۷۵۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ۳:عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ فِي قَوْلِهِ ۴ عَزَّ وَجَلَّ : «فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلَاثَةِ أَيّامٍ»۵ : مَا حَدُّ مَنْ لَمْ يَجِدْ؟ وَإِنَّ ۶ الرَّجُلَ يَسْأَلُ ۷ فِي كَفِّهِ وَهُوَ يَجِدُ؟
فَقَالَ : «إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ فَضْلٌ ۸ عَنْ قُوتِ عِيَالِهِ ، فَهُوَ ۹ مِمَّنْ لَا يَجِدُ ۱۰ » . ۱۱

۱۴۷۵۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ؟
فَقَالَ : «عِتْقُ رَقَبَةٍ ، أَوْ كِسْوَةٌ ـ وَالْكِسْوَةُ ثَوْبَانِ ـ أَوْ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ ، أَيَّ ذلِكَ فَعَلَ أَجْزَأَ عَنْهُ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَاتٍ ، وَإِطْعَامُ ۱۲ عَشَرَةِ

1.في «ك ، ن» والاستبصار : - «عليه» . وفي تفسير العيّاشي : + «واجب صيام» .

2.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۹۵ ، ح ۱۰۹۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۵۱ ، ح ۱۷۴ ، معلّقا عن الكليني . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۳۸ ، ح ۱۷۴ ، عن الحلبي . و راجع : مسائل عليّ بن جعفر ، ص ۱۴۶ الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۵۸۳ ، ح ۱۱۳۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۷۵ ، ح ۲۸۸۱۸ .

3.ورد الخبر في النوادر المنسوب إلى الأشعري ، ص ۵۷ ، ح ۱۱۱ ، عن صفوان بن يحيى و إسحاق بن عمّار عن أبي إبراهيم عليه السلام . والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد جدّا رواية صفوان [بن يحيى ]عن إسحاق بن عمّار . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۹ ، ص ۳۹۶ ـ ۳۹۸ و ص ۴۳۴ ـ ۴۳۶ .

4.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والنوادر . وفي «ن» والمطبوع : «قول اللّه » بدل «قوله» .

5.البقرة (۲) : ۱۹۶ ؛ المائدة (۵) : ۸۹ .

6.في «بف» والوافي والتهذيب : «فإنّ» .

7.في «م ، بح ، بن» والوسائل : «ليسأل» .

8.في تفسير العيّاشي : + «يومه» .

9.في التهذيب : «هو» .

10.في «ك ، بح» وحاشية «جت» : «لم يجد» .

11.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۹۶ ، ح ، ۱۰۹۶ ، معلّقا عن الكليني . النوادر للأشعري ، ص ۵۷ ، ح ۱۱۱ ، عن صفوان بن يحيى وإسحاق بن عمّار ، عن أبي إبراهيم عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۳۸ ، ح ۱۷۷ ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۵۸۸ ، ح ۱۱۴۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۷۹ ، ح ۲۸۸۳۴ .

12.في النوادر للأشعري «أو طعام» .


الكافي ج14
754

۱۴۷۵۵.عَنْهُ۱، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ۲بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يُحْلَفْ ۳ بِغَيْرِ اللّهِ» .
وَقَالَ : «الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ لَا تُحْلِفُوهُمْ ۴ إِلَا بِاللّهِ عَزَّ وَجَلَّ» . ۵

16 ـ بَابُ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ

۱۴۷۵۶.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ۶، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :۷ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ۸ : «يُطْعِمُ ۹ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ ۱۰ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ ، أَوْ مُدٌّ ۱۱ مِنْ دَقِيقٍ وَحَفْنَةٌ ۱۲ ، أَوْ كِسْوَتُهُمْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ ثَوْبَانِ ۱۳ ، أَوْ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَهُوَ فِي ذلِكَ بِالْخِيَارِ أَيَّ الثَّلَاثَةِ ۱۴ صَنَعَ ؛ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلى وَاحِدَةٍ ۱۵ مِنَ الثَّلَاثَةِ ۱۶ ،

1.الضمير راجع إلى الحسين بن سعيد المذكور في السند السابق .

2.في «ل ، ن ، بن ، جت» وحاشية «بح» : «قاسم» بدل «القاسم» .

3.في «ن ، بح ، بف ، جت» والنوادر للأشعري : «لا تحلف» .

4.في «ع» : «لا يحلّفوهم» .

5.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۷۸ ، ح ۱۰۱۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۳۹ ، ح ۱۳۲ ، وفيهما أيضا هكذا : «عنه ، عن النضر بن سويد» . النوادر للأشعري ، ص ۵۳ ، ح ۱۰۰ ، عن جرّاح المدائني الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۱۰۵۹ ، ح ۱۶۶۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۲۶۶ ، ح ۲۹۵۳۷ .

6.هكذا في «ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والتهذيب والاستبصار والوسائل . وفي «جت» والمطبوع : «صفوان بن يحيى» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۴۵۲

8.في «بح ، بف» وحاشية «جت» : + «قال» .

9.في «بن» : + «عند» .

10.في تفسير العيّاشي : + «مدين» .

11.في تفسير العيّاشي : «ومدّ» .

12.الواو فيه بمعنى مع . والحفنة : مل ء الكفّ ويفتح ، والجمع كصرد . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۶۵ (حفن) .

13.في «ن» : «ثوبين» .

14.في «بف» : «ذلك» . وفي الوسائل : «أي ذلك شاء» بدل «أيّ الثلاثة» . وفي تفسير العيّاشي : + «شاء» .

15.الوافي والتهذيب والاستبصار : «واحد» .

16.في «بن ، جت» والوسائل والعيّاشي : «الثلاث» .

  • نام منبع :
    الكافي ج14
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 182832
الصفحه من 801
طباعه  ارسل الي