۱۴۷۶۹.عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ «أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ»۱ ؟
فَقَالَ ۲ : «مَا تَقُوتُونَ ۳ بِهِ عِيَالَكُمْ مِنْ أَوْسَطِ ذلِكَ» .
قُلْتُ : وَمَا أَوْسَطُ ذلِكَ؟
فَقَالَ : «الْخَلُّ وَالزَّيْتُ وَالتَّمْرُ وَالْخُبْزُ تُشْبِعُهُمْ ۴ بِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً» .
قُلْتُ : كِسْوَتُهُمْ؟ قَالَ : «ثَوْبٌ وَاحِدٌ» . ۵
17 ـ بَابُ النُّذُورِ ۶
۱۴۷۷۰.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ۷، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلى بَيْتِ اللّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِحَجَّةٍ ، أَوْ عَلَيَّ ۸ هَدْيُ كَذَا وَكَذَا ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ حَتّى يَقُولَ : لِلّهِ عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلى بَيْتِهِ ، أَوْ يَقُولَ : لِلّهِ عَلَيَّ أَنْ أُحْرِمَ بِحَجَّةٍ ۹ ، أَوْ يَقُولَ ۱۰ : لِلّهِ ۱۱ عَلَيَّ هَدْيُ كَذَا وَكَذَا إِنْ لَمْ أَفْعَلْ
1.المائدة (۵) : ۸۹ .
2.في «بن» والوسائل : «قال» .
3.في الاستبصار : «تعولون» .
4.في «ع ، ل ، بح ، جت ، جد» والوسائل : «يشبعهم» .
5.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۹۶ ، ح ۱۰۹۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۵۲ ، ح ۱۷۸ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . النوادر للأشعري ، ص ۵۸ ، ح ۱۱۲ ، بسنده عن أبي بصير . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۳۷ ، ح ۱۶۹ ، عن أبي بصير ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۵۸۵ ، ح ۱۱۳۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۸۱ ، ح ۲۸۸۳۹ .
6.في «ع ، ل» : - «النذور» .
7.في «ل ، بن» والوسائل : «صفوان بن يحيى» .
8.في «بن» : «وعليّ» .
9.في التهذيب : - «أو يقول : للّه عليّ أن اُحرم بحجّة» .
10.في «م» : «أو تقول» .
11.في «ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، جت» : - «للّه » .
