141
تحفة الأولياء ج1

۴۵.محمد بن اسماعيل، از فضل بن شاذان، از ابن ابى عُمير، از جميل بن درّاج، از ابان بن تَغلِب، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه آن حضرت فرمود كه:«هر آينه دوست مى دارم كه اصحاب و ياران من، تازيانه ها بر سرهاى ايشان زنند، تا طلب دانش كنند و فقه بياموزند».

۴۶.على بن محمد، از سهل بن زياد، از محمد بن عيسى، از آن كه آن را از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه گفت:مردى به خدمت آن حضرت عرض كرد كه: فداى تو گردم، مردى كه امر امامت را شناخته و اعتقاد درست دارد، ملازم خانه خويش شده، از آن بيرون نمى آيد و به واسطه بيرون نرفتن، در نزد هيچ يك از برادرانش معروف نشده. آن حضرت فرمود كه: «اين مرد، چگونه در دين خويش طلب دانش مى كند و فقه مى آموزد؟».

2. باب در بيان صفت علم و فضيلت آن و فضيلت علما

۴۷.محمد بن حسن و على بن محمد روايت كرده اند از سهل بن زياد، از محمد بن عيسى، از عبيداللّه بن عبداللّه دهقان، از دُرست واسطى، از ابراهيم بن عبدالحميد، از امام موسى كاظم عليه السلام كه آن حضرت فرمود كه:«رسول خدا صلى الله عليه و آله داخل مسجد شد، ديد كه گروهى بر گرد مردى برآمده اند. فرمود كه: اين مرد، چه كاره است؟ به آن حضرت عرض شد كه: مردى است بسيار دانا. فرمود كه: بسيار دانا چيست؟ (يعنى: چه علمى را خوب مى داند؟) به آن حضرت عرض كردند كه: داناترين مردمان است به نسب هاى عرب و جنگ هايى كه در ميان ايشان وقوع يافته و روزهايى كه در جاهليت معروف بوده و شعرهاى ايشان و عربيت را خوب مى داند» . حضرت گفت كه: «جناب پيغمبر صلى الله عليه و آله فرمود كه: اين علمى است كه ضرر نمى رساند به آن كه آن را نداند، و نفع نمى بخشد به آن كه آن را بداند. بعد از آن پيغمبر صلى الله عليه و آله فرمود كه: جز اين نيست كه علم، سه علم است: آيه محكمه كه مبيّن و مفصّل است (و در لفظ و معنى، هيچ اشكالى نيست) يا واجبى راست و درست (كه كجى و عيبى در آن نباشد). يا سنتى كه بر پا است و آنچه غير از اينها است، زياده است» (كه به كار كسى نمى آيد).

۴۸.محمد بن يحيى، از احمد بن محمد بن عيسى، از محمد بن خالد، از ابوالبَخترى، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه آن حضرت فرمود كه:«به درستى كه علما وارث هاى پيغمبرانند و وجه اين، آن است كه پيعمبران درم و دينارى را وانگذاشته اند كه از ايشان ارث برند، و جز اين نيست كه ميراث داده اند احاديثى چند از احاديث خويش را. پس هر كه چيزى از آنها را فراگيرد و به آن چنگ در زند، به حقيقت كه بهره تمامى را فراگرفته است. پس نظر كنيد به اين علم خويش كه آن را از كه فرامى گيريد؛ زيرا كه در ميانه ما اهل بيت، در هر عصرى عدولى چند هستند كه تحريف گردانيدن غاليان و به خود بستن تباهكاران و كج روان و تأويل كردن جاهلان را از آن دور مى كنند».


تحفة الأولياء ج1
140

۴۵.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه ِ عليه السلام ، قَالَ :«لَوَدِدْتُ أَنَّ أَصْحَابِي ضُرِبَتْ رُؤُوسُهُمْ بِالسِّيَاطِ حَتّى يَتَفَقَّهُوا».

۴۶.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه ِ عليه السلام ، قَالَ :قَالَ لَهُ رَجُلٌ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، رَجُلٌ عَرَفَ هذَا الْأَمْرَ لَزِمَ بَيْتَهُ وَلَمْ يَتَعَرَّفْ إِلى أَحَدٍ مِنْ إِخْوَانِهِ؟ قَالَ: فَقَالَ: «كَيْفَ يَتَفَقَّهُ هذَا فِي دِينِهِ؟!».

2 ـ بَابُ صِفَةِ الْعِلْمِ وَفَضْلِهِ وَفَضْلِ الْعُلَمَاءِ

۴۷.مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ عُبَيْدِ اللّه ِ بْنِ عَبْدِ اللّه ِ الدِّهْقَانِ، عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام ، قَالَ :«دَخَلَ رَسُولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله الْمَسْجِدَ، فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ، فَقَالَ: مَا هذَا؟ فَقِيلَ: عَلَامَةٌ، فَقَالَ: وَمَا الْعَلَامَةُ؟ فَقَالُوا لَهُ: أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَوَقَائِعِهَا وَأَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْأَشْعَارِ وَالْعَرَبِيَّةِ» .
قَالَ: «فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : ذَاكَ عِلْمٌ لَا يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ، وَلَا يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ، وَمَا خَلَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ».

۴۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه ِ عليه السلام ، قَالَ :«إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَذَاكَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلَا دِينَاراً، وَإِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ، فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْءٍ مِنْهَا، فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً، فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ؟ فَإِنَّ فِينَا ـ أَهْلَ الْبَيْتِ ـ فِي كُلِّ خَلَفٍ عُدُولاً يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ».

  • نام منبع :
    تحفة الأولياء ج1
    سایر پدیدآورندگان :
    تحقیق : مرادی، محمد
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1388 ش
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 216290
صفحه از 908
پرینت  ارسال به