587
تحفة الأولياء ج3

۲۳۰۶.على بن ابراهيم ، از محمد بن عيسى ، از يونس ، از مهزم و بعضى از اصحاب ما ، از محمد بن على ، از محمد بن اسحاق كاهلى و ابوعلى اشعرى ، از حسن بن على كوفى ، از عبّاس بن عامر ، از ربيع بن محمد هر دو روايت كرده اند ، از مهزم اسدى كه گفت : امام جعفر صادق عليه السلام فرمود كه :«اى مهزم! شيعه ما كسى است كه آوازش از گوشش در نگذرد ،(كه صدا را پر بلند نكند) ، و دشمنى اش از دست هايش ۱ تجاوز نكند ، و مدح كسى نگويد كه دشمنى ما را آشكار مى كند ، و همنشينى نكند با آنكه ما را عيب مى كند ، و مخاصمه و گفتگو نكند با كسى كه ما را دشمن داشته باشد ، اگر مؤمنى را ملاقات نمايد ، او را گرامى دارد ، و اگر با جاهلى به هم رسد ، از او دورى كند» . عرض كردم كه : فداى تو گردم! پس با اين گروه كه شيعگى را اظهار مى كنند ، چه كنم؟ فرمود كه : «در ايشان تميز است كه از يكديگر جدا مى گردند ، و در ايشان تبديل است كه متغيّر مى شوند ، و در ايشان تمحيص است كه آزموده مى شوند ، و بر ايشان قحطى مى آيد كه ايشان را نيست و نابود مى كند ۲ و طاعون و وبا كه ايشان را مى كشد ، و اختلافى كه ايشان را پراكنده مى گرداند . و شيعه ما كسى است كه موده[=زوزه ]نمى كشد ؛ مانند موده كشيدن سگ از سرما و غير آن ، و طمع ندارد ؛ مانند طمع داشتن كلاغ ، و از دشمن ما سؤال نمى كند و اگرچه از گرسنگى بميرد» . عرض كردم كه : فداى تو گردم! اين گروه را در كجا جويم؟ فرمود كه : «در اطراف و كنارهاى زمين . و اين گروهند كه عيش و زندگانى ايشان آسوده ، و ديار ايشان منتقل گرديده (يعنى در عيش خويش آسوده و از خانه هاى خود بيرون رفته اند و به جاى ديگر سكنى گرفته اند) . اگر حاضر باشند ، شناخته نشوند ، و اگر پنهان و غائب باشند ، جستجو نشوند ، و از مرگ جزع و بى تابى نمى كنند ، و در قبرها به زيارت يكديگر مى روند ، و اگر صاحب حاجتى از ايشان به ايشان پناه برد ، بر او رحم كنند ، و هرگز دل هاى ايشان مختلف نشود و هر چند كه خانه ها ، ايشان را مختلف و پراكنده نموده باشد» . بعد از آن فرمود كه : «رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : منم شهر؛ يعنى شهر علم و على عليه السلام درِ آن شهر است . و دروغ مى گويد آنكه گمان مى كند كه داخل شهر مى شود ، نه از راه در ، و دروغ مى گويد آنكه گمان مى كند كه مرا دوست مى دارد ، و على عليه السلام را دشمن مى دارد» .

1.در نسخه مؤلف به جاى «بدنه» به معناى پيكرش ، واژه «يديه» به معناى دستهايش بوده است .

2.و بنابر بعضى از نسخ كافى ، «تفتنهم»يعنى ايشان را امتحان مى نمايد .


تحفة الأولياء ج3
586

۲۳۰۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ مِهْزَمٍ؛ وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْكَاهِلِيِّ؛ وَ أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام :
«يَا مِهْزَمُ ، شِيعَتُنَا مَنْ لَا يَعْدُو صَوْتُهُ سَمْعَهُ ، وَلَا شَحْنَاؤُهُ بَدَنَهُ ، وَلَا يَمْتَدِحُ بِنَا مُعْلِنا ، وَلَا يُجَالِسُ لَنَا عَائِبا ، وَلَا يُخَاصِمُ لَنَا قَالِيا ؛ إِنْ لَقِيَ مُؤْمِناً أَكْرَمَهُ ، وَإِنْ لَقِيَ جَاهِلاً هَجَرَهُ».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِهؤُلَاءِ الْمُتَشَيِّعَةِ؟
قَالَ : «فِيهِمُ التَّمْيِيزُ ، وَفِيهِمُ التَّبْدِيلُ ، وَفِيهِمُ التَّمْحِيصُ ، تَأْتِي عَلَيْهِمْ سِنُونَ تُفْنِيهِمْ ، وَطَاعُونٌ يَقْتُلُهُمْ ، وَاخْتِلَافٌ يُبَدِّدُهُمْ ؛ شِيعَتُنَا مَنْ لَا يَهِرُّ هَرِيرَ الْكَلْبِ ، وَلَا يَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ ، وَلَا يَسْأَلُ عَدُوَّنَا وَإِنْ مَاتَ جُوعاً».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَأَيْنَ أَطْلُبُ هؤُلَاءِ؟
قَالَ : «فِي أَطْرَافِ الْأَرْضِ ، أُولئِكَ الْخَفِيضُ عَيْشُهُمْ ، الْمُنْتَقِلَةُ دِيَارُهُمْ ؛ إِنْ شَهِدُوا لَمْ يُعْرَفُوا ، وَإِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا ، وَ مِنَ الْمَوْتِ لَا يَجْزَعُونَ، وَفِي الْقُبُورِ يَتَزَاوَرُونَ ، وَ إِنْ لَجَأَ إِلَيْهِمْ ذُو حَاجَةٍ مِنْهُمْ رَحِمُوهُ ، لَنْ تَخْتَلِفَ قُلُوبُهُمْ وَإِنِ اخْتَلَفَ بِهِمُ الدَّارُ».
ثُمَّ قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أَنَا الْمَدِينَةُ وَعَلِيٌّ عليه السلام الْبَابُ ، وَكَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ لَا مِنْ قِبَلِ الْبَابِ ، وَكَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَيُبْغِضُ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ» .

  • نام منبع :
    تحفة الأولياء ج3
    سایر پدیدآورندگان :
    تحقیق : مرادی، محمد
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1388 ش
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 183393
صفحه از 764
پرینت  ارسال به