الطاعة لأهل المعاصي» الحديث . ^۱
وعن أبي مسروق قال : سألني أبو عبداللّه عليه السلام عن أهل البصرة ، فقال لي : «ما هم ؟» قلت : مرجئة وقدريّة وحروريّة ، فقال : «لعن اللّه تلك الملل الكافرة المشركة التي لاتعبد اللّه على شيء» ^۲ .
قال ابن الأثير في النهاية :
الإرجاء: التأخير ، وهذا مهموز ، ومنه حديث ذكر المرجئة [و] هم فرقة من فرق الإسلام يعتقدون أنّه لا يضرّ مع الإيمان معصية ، كما لاينفع مع الكفر طاعة . ^۳
أقول : سيجيء في باب التقليد عن محمّد بن عبيدة قال : قال لي أبو الحسن عليه السلام : «يا محمّد ، أنتم أشدّ تقليدا أم المرجئة ؟» قال : قلت : قَلَّدْنا وقَلَّدوا . إلى أن قال عليه السلام : «إنّ المرجئة نصبَتْ رجلاً لم تَفْرِضْ طاعتَه وقلّدوه ، وأنتم نصبتم رجلاً وفرضتم طاعته ثمّ لم تقلّدوه ، فهم أشدّ منكم تقليدا» . ^۴
ويظهر من هذا الحديث أنّ المرجئة كانت تطلق أيضا على أصحاب السقيفة ومن اقتفى أثرهم ، فلعلّهم سمّوا بها لتأخيرهم أمير المؤمنين عليه السلام .
وفي باب الشرك من كتاب الإيمان والكفر عن أبي بصير وإسحاق بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه السلام في قول اللّه عزّوجلّ : «وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَا وَ هُم مُّشْرِكُونَ»^۵ قال : «يُطيع الشيطانَ من حيث لا يعلم، فيُشرك ». ^۶
وفيه عن أبي عبداللّه عليه السلام : «مَنْ أطاع رجلاً في معصيةٍ فقد عَبَدَه» . ^۷
وفيه عن أبي بصير قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ : «اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَـنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ»^۸ فقال : «أما واللّه ، ما دَعَوْهُم إلى عبادة أنفسهم ، ولو

من التذلّلات لغير اللّه ، بل عدم مذموميّة بعضها أصلاً ، ويتوجّه عليهم أنّه لا يجوز أن تكون العبادة ذات أصناف يجمعها مطلق الخضوع ، ولكلّ صنف حكما خاصّا إذا اُوقع لغير اللّه ـ مثل أنّه من خضع للغير أقصى غاية الخضوع ـ وجب الاجتناب عنه رطبا ، ومن تواضع غنيّا لغناه ذهب ثلثا دينه ^۱ ، ومَنْ أصغى إلى ناطق يؤدّي عن الشيطان فقد عبد الشيطان ^۲ ، كما ورد في الحديث .
فإن قلت : إنّ إطلاق العبادة على غير أقصى غاية الخضوع مجاز .
قلت : وما يدريك لعلّ ذلك اللفظ من الألفاظ المشكّكة ، والتشكيك لا يأبى عن اختلاف الأحكام .
وكون صنف منها وهو أقصى غاية الخضوع عبادةً ، لا يقتضي عدم كون ما دون الأقصى عبادةً ، والتذلّل لغير اللّه إن كان بأمر اللّه وإذنه ـ كما يُفعل للحجر الأسود والأنبياء والأوصياء والعلماء والصلحاء ـ فهو تذلّل للّه وعبادة له ، وكذا التذلّل للجبابرة تقيّةً ؛ وإن لم يكن بأمر اللّه وإذنه، فهو عبادة مذمومة على حسب التشديد في المنع الشرعي والعقلي ، وقد ورد في الحديث : «أنّ من تواضع غنيّا لغناه ذهب ثلثا دينه» ^۳ .
والتذلّل والإطاعة لغير اللّه بدون إذنه تعالى يعبّر عنه عند العلماء اللبّ بالشرك الخفيّ .
وفي كتاب الحجّة في باب الردّ إلى الإمام عن أبي عبداللّه عليه السلام : «هيهات هيهات ، فات قوم وماتوا قبل أن يهتدوا ، وظنّوا أنّهم آمنوا ، وأشركوا من حيث لا يعلمون». ^۴
وفي كتاب الإيمان والكفر في باب حبّ الدنيا، في حكاية بلوغ عيسى عليه السلام قريةً مات أهلها وسؤاله إيّاهم عن سبب هلاكهم أنّه أجابه منهم مُجيبٌ، وقال : «عبادة الطاغوت وحبّ الدُّنيا» وسيق الكلام إلى أن قال عليه السلام : «وكيف كان عبادتكم للطاغوت ؟ قال :