محدوديت حجم اين نوشتار و وقت اين ناچيز، در چند جا، ديدگاه هاى برخى از دانشيان حكمت را نيز آورده ايم.
3. خواست اصلى اين نوشته، به دست دادن گزارشى درست و همه جانبه، از ديدگاه هاى شارح و ارائه تحليلى هماهنگ با ديدگاه هاى وى بوده است. از اين رو، بررسى انتقادىِ ديدگاه هاى شارح، از گستره وظيفه اين نوشته بيرون بوده است؛ اگر چه در برخى نمونه ها، ديدگاه هاى شارح را به نقد نيز كشيده ايم.
4. با همه آنچه گذشت، اين نوشته را خالى از هر گونه كاستى و ناراستى نمى دانم و از خوانندگان ارجمند مى خواهم كه انتقادهاى خود را يادآورى كنند تا چراغى فرا راه آينده باشد.

كتاب نامه

1. الأسفار الأربعة، صدرالدين محمّد بن إبراهيم الشيرازى (ملا صدرا)، تهران: مطبعة الحيدرى، 1383ق.
2. دايرة المعارف تشيّع، احمد صدر حاج سيّد جوادى، تهران: نشر شهيد سعيد محبّى، 1383 ش، اوّل.
3. شرح اُصول الكافى، ملا محمّد صالح المازندرانى، تعليق: ميرزا ابو الحسن شعرانى، تصحيح: سيد على عاشور، بيروت: دار إحياء التراث العربى، 1421 ق، اوّل.
4. شرح الأسماء الحسنى، حاج ملا هادى السبزوارى، طبعة حجريّة، قم: منشورات بصيرتى.
5. عيون الحكم و المواعظ، ابو الحسن على بن محمّد الليثى الواسطى، تحقيق: حسين حسنى بيرجندى، قم: دار الحديث، 1376 ش، اوّل.
6. الكافى، محمّد بن يعقوب الكلينى، تصحيح: على اكبر الغفّارى، تهران: دار الكتب الاسلاميّة، سوم، 1388ق، اوّل.
7. كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد، حسن بن يوسف الحلّى (العلاّمة الحلّى)، تحقيق: حسن حسن زاده آملى، قم: الطبعة السابعة، مؤسسة النشر الإسلامى، 1417ق، هفتم.