موضعا آخر للاستشهاد أشار إليه الأنبارى فى (الإنصاف) وهو قوله (ممطول معنّى غريمها) فممطول ومُعنّى عاملان، وتأخّر عنهما معمول واحد، وهو (غريمها) وكلّ من هذين العاملين يطلبه نائب فاعل، لأنّ كلّ واحد منهما اسم مفعول وهو يعمل عمل الفعل المبنى للمجهول، والشاعر قد أعمل الثانى منهما، لأنّه لو كان قد أعمل العامل الأوّل لوجب عليه أن يظهر الضمير بعد (معنّى) فيقول: وعزّة ممطول معنّى هو غريمها، وتقديره (وعزّة ممطول غريمها معنّى هو) فيكون (هو) نائب فاعل (معنّى) و(غريمها) نائب فاعل (ممطول)، فلمّا لم يظهر الضمير دلّ على أنّه قد أعمل الثانى.

[49[]الوافر]

ألا إنّ النِّساءَ خُلِقن شَتّىفمنهنّ الغَنيمةُ والغَرامُ
ومنهنّ الهِلالُ إذا تجلّىلصاحِبِه ومِنْهُنّ الظَّلامُ
فمَن يَظْفَرْ بصالحهنّ يَسْعَدومن يُغْبَن فليسَ لَهُ انتِقامُ
التخريج: (الكافى) 5: 323 / 3 كتاب النكاح باب أصناف النساء، (الفقيه) 3: 244 / 1158 باب أصناف النساء، (التهذيب) 7: 10/401 باب اختيار الأزواج، ورواها الشيخ الصدوق فى (المعانى)، وأخرجها عنه العلامة المجلسى فى (البحار). ^۱
المناسبة: عن داود الكرخى ^۲ قال: قلت: لأبى عبداللّه عليه السلام : إنّ صاحبتى هلكت رحمها اللّه ، وكانت لى موافقة، وقد هممت أن أتزوّج؟ فقال لى: «انظر أين تضع نفسك، ومن تشركه فى مالك، وتطلعه على دينك وسّرك وأمانتك، فإن كنت لابدّ فاعلاً، فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق، واعلم انهنّ كما قال (وأورد الأبيات).
وهنّ ثلاث: فامرأة ولودٌ ودودٌ تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته، ولا تعين الدهر عليه. وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تُعين زوجها على خير، وامرأة صخّابة ولاجة همّازة ^۳ تستقلّ الكثير ولا تقبل اليسير».