2 ـ قال تعالى : «إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَأَيَـتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ * وَ إِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ»^۱ .
لقد أورد الشيخ في باب «إنّ المتوسّمين الذين ذكرهم اللّه هم الأئمّة»، معنى المتوسّمين بروايةٍ عن أسباط بيّاع الزُّطيّ ^۲ ، قال:
كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام ، فسأله رجل عن قول اللّه عزّ وجلّ : «إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَأَيَـتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ * وَ إِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ» ؟ قال : فقال : نحن المتوسّمون، والسبيل فينا مقيم ^۳
.
والمتوسّمون «الذين يتوسّمون الأشياء ويتفرّسون في حقائقها وأسبابها وآثارها، ويتفكّرون في مبادئها وعواقبها، ويثبتون في النظر إليها حتّى يعرفوها بسماتها كما ينبغي . والسبيل المقيم ـ كما فسّره الإمام ـ هو الإمامة الثابتة لعترة الرسول» ^۴ .

سورة النحل

قال تعالى : «وَ عَلَـمَـتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ»^۵ .
نقل الكليني في باب «إنّ الأئمّة عليهم السلام هم العلامات»، عن داوود الجصّاص ، قال :
سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : «وَ عَلَـمَـتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ» قال : النجم رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، والعلامات هم الأئمّة عليهم السلام^۶.
إطلاق النجم على الرسول، وإطلاق العلامات على الأئمّة، يقرب أن يكون من باب الحقيقة ؛ لأنّ النجم في الأصل الظاهر والطالع، وأصل النجوم الظهور والطلوع، وهو صلى الله عليه و آله ظاهر من مطلع الحقّ وطالع من أُفق الرحمة ^۷ . وليس هذا من باب المجاز