في حين فسّر آخرون العهد تفسيرا ظاهريا، فإنّ ذلك عامّ في جميع أوامره ونواهيه ووصاياه، فيدخل في ذلك ذكر محمّد صلى الله عليه و آله في التوراة ^۱ . وتفسير الإمام هو الأشمل والأوضح والأولى .
2 ـ قال تعالى : «الَّذِينَ ءَاتَيْنَـهُمُ الْكِتَـبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ»^۲ .
نقل الكليني رحمه الله في باب «من اصطفاه اللّه من عباده وأورثهم كتابه» بسندٍ عن أبي ولّاد، قال :
سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : «الَّذِينَ ءَاتَيْنَـهُمُ الْكِتَـبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ» ؟ قال : هم الأئمّة عليهم السلام^۳.
إنّ حق تلاوة القرآن حفظ معانيه الظاهرة والباطنة وضبط جواهر كلماته وحروفه وكيفياته، وهذا كلّه ليس إلّا في وسع الأئمّة عليهم السلام ؛ إذ لا يعلم غيرهم معاني القرآن كلّها، باتّفاق الأُمّة ^۴ .
وقد نقل هذه الرواية أيضا طائفة من المفسّرين ^۵ .
في حين أثبتت طائفة أُخرى أقوالاً بعيدة عن هذا المعنى، فذكروا أنّ معنى «الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَـبَ» هم «أصحاب النبيّ محمّد صلى الله عليه و آله ، الذين آمنوا بالقرآن وصدقوا به» ^۶ . وسكت كثير منهم عن التصريح بهم ^۷ .
وذكر جماعة أنّ هذه الآية نزلت في الذين آمنوا من اليهود ^۸ . وللمتدبّر أن يختار