وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِى أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» ¹ .
روى الكليني في باب «إنّ الأئمّة عليهم السلام نور اللّه عزّ وجلّ»، تفسير النور في هذه الآية بسندٍ عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : «النور في هذا الموضع عليّ أمير المؤمنين والأئمّة عليهم السلام » ² .
وقد فسّر غير واحد من العامّة النور بالقرآن والإسلام ³ ، وذهب إلى ذلك الطوسي من الشيعة ⁴ .
أقول : إنّ القرآن نور ، وإنّ الإسلام نور ، ولكنّ عبارة الإمام واضحة بيّنة، إذ قال: «النور في هذا الموضع...» ؛ لأنّ دلالات القرآن تختلف من موضعٍ لآخر وإن اتّفقت ألفاظها، ولا يعلم ذلك إلّا اللّه والراسخون في العلم ، واعتقد أنّ الذي دفع المفسّرين بالاعتقاد أنّ النور معناه القرآن ، ففسّروا النور بالقرآن، بقرينة «أنزل»، والأولى أن يفسّر بعليّ وأولاده الطاهرين بقرينة «معه»، أي مع الرسول، إذ لو أُريد القرآن لقيل: «أُنزل إليه»، ولا يصحّ «أُنزل معه» .
وأمّا النزول، فلا يصحّ أن يُجعل قرينة لذاك دون هذا ؛ لأنّ النفوس القدسية والأرواح النورانية نزلت من عند اللّه تعالى إلى عالمنا هذا لهداية الخلق كالقرآن، فلا وجه لأن يجعل قرينة لأحدهما دون الآخر ⁵ .
3 ـ قال تعالى : «وَلِلَّهِ الأَْسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا» ⁶ .
نقل الكليني في باب «النوادر»، بسندٍ متّصل عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قول اللّه عزّ وجلّ : «وَلِلَّهِ الأَْسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا» ، قال : «نحن واللّه الأسماء الحسنى التي لا يقبل اللّه من العباد عملاً إلّا بمعرفتنا» ⁷ .