وعليه تكون أصناف مستحقّي الزكاة ثمانية .
ثمّ يُفاد أمر آخر من تفسير الإمام عليه السلام وبيانه ، ألا وهو إرداف البائس وإضافته إلى مجموع الفقراء والمساكين بقوله : «والبائس أجهدهم»، ولم يقل: «أجهد منهما» ، وعلى ذلك فإنّ البأس ضابطة إضافية وأمر زائد على الفقر والمسكنة بعد أن أبان أنّ المسكين أجهد من الفقير ، فإنّ الفقير والمسكين يشتركان في عدم المال، بيد أنّ المسكين أجهد من الفقير .
ولكن بلحاظ انضمام النازلة أو البلية أو الزمانة ، كمن كان ذا عاهة في بدنه أو احترقت داره أو مات ولده مع ما عليه من الفقر أو المسكنة ، فهو أجهد الصنفين ، لا صنف ثالث .
وهذا التفسير للبائس أشار إليه المفسّرون ^۱ في قوله تعالى : «وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ»^۲ ، إلّا أنّهم لم ينبّهوا عليه في الآية محلّ البحث ، فلم يفيدوا من وحدة الموضوع في الآيتين ـ وهو التصدّق والمستحقّ ـ ما بيّنه المعصوم عليه السلام ، فيما رواه الكليني عنه في كتاب الزكاة .
وهذا الأمر ـ أي تتبّع ما روي عن الأئمّة عليهم السلام في الكتب الروائية ، وعلى رأسها كتاب الكافي ـ هو أسّ هذا البحث المتواضع .
فعلى كثرة ما تناول أهل التفسير من معنى الفقير والمسكين والتفريق بينهما أو اتّحادهما في الدلالة ^۳ ، وما حكوه عن أهل اللغة ^۴ ، لم يضمّوا الدلالة لمعنى الفقير