هنالك إلى حين وفاته سنة 365 ه / 976 م . هكذا تشكّلت الحقبة الممتدّة من الغيبة الصغرى داخل العراق وخارجه، وصولاً إلى عصر الصدوق الذي يشكّل لنا الركيزة الثانية في الفكر الاثنا عشري خلال المرحلة القادمة.
إنّ الخطّ المحافظ الذي مثّله الكليني ^۱ وتلامذته وجد بوادر (تحرّرية) للخروج على ثوابته، سنترك لغيرنا البحث فيه وتتبّع مساره وصولاً إلى المشروع الأُصولي الاثنا عشري.
الحقبة الثانية : الشيخ الصدوق بين المحافظة والتجديد.
إنّ الشيخ الصدوق نتاج مدرسة كلامية ـ فقهية لها حضورها الرائع في تاريخ الفكر الاثنا عشري، وقبل أن نتحدّث عن دور الصدوق في هذا الميدان، لا بد أن نقف أوّلاً عند هذه المدرسة، لننتقل بعدها إلى الشخصية المدروسة، بعدّها مكملة لجهود الشيخ الكليني، على الرغم من اختلاف ظروف الشخصين والمدرستين.
أوّلاً : مدرسة قمّ الحديثية:
1 ـ ثبت في كتاب البلدان أن قمّ
مدينة افتتحها أبو موسى الاشعري سنة 23هـ/643م، ومصرّها طلحة بن الاخوص الاشعري في ايام الحجاج سنة 83هـ/702م، وصف اهلها بأنهم شيعة أمامية، والذي نقل التشيع اليها من الكوفة عبد اللّه بن سعد الاشعري ^۲ .
2 ـ لقد اعتمد جلّ الذين تابعوا الأثر الاثنا عشري الذي وضع الكليني أساسه القويّ في الكافي على وفق المنطق (النقلي) ، النصّ المقدّس، والاعتماد على المأثور