2 ـ الجانب التاريخي

وفيه يورد أبياتا تعدّ أدلّة تاريخية وحججا دامغة يُراد منها رفع التوهّم الذي قد يتحصّل عند بعض المغرضين ، أو تكون دليلاً مضافا إلى حقيقة تاريخية شائعة بين الناس ، ومن تلك الأبيات ما ذكره الشيخ الكليني في كتاب الحجّة باب مولد النبيّ صلى الله عليه و آله وسلمووفاته تحديدا ، قال أبو طالب : (من الطويل)
ألَم تَعلَموا أَنّا وَجَدنا مُحَمّدانَبيّا كَموسى في أَوَّلِ الكُتُبِ^۱
وقوله : (من الطويل)
لَقَد عَلِموا أَنَّ ابنَنا لا مُكَذَّبٌلَدَينا وَلا يَعبأُ بِقيلِ الأَباطِلِ
وَأَبيَضُ يُستَسقى الغَمامُ بِوَجهِهِثِمالُ اليَتامى عِصمةٌ لِلأَرامِلِ^۲
وقد وردت هذه الأبيات شاهدا على من زعم أنّ أبا طالب كان كافرا ؟ فكانت الأبيات حججا دامغة وأدلّة تاريخية ساطعة تبطل تلك المزاعم وتهدّها، تُضاف إلى الحديث المشهور عن أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام ، قال :
إنّ مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف، أسرّوا الإيمان وأظهروا الشرك، فآتاهم اللّه أجرهم مرّتين^۳.
فموطن الشاهد في الأبيات ملائم لمكان وروده في الكتاب وموضوعه الذي هو «الحجّة» .
وفي موضعٍ آخر وفي باب مولد الإمام عليّ بن الحسين عليه السلام ، يروي لنا الشيخ الكليني بيتا لأبي الأسود الدؤلي في الإمام عليّ بن الحسين عليه السلام ، هو : (من الطويل)
وَإِنَّ غُلاما بَينَ كِسرى وَهاشمٍلأََكرَمُ مَن نِيطَت عَلَيهِ التَّمائِمُ^۴
وحجّة البيت أبين من أن نجلو غبارها ، فهي الشمس الساطعة في كبد السماء ، وصدق ما قيل في الإمام عليّ بن الحسين عليه السلام أنّه : «ابن الخيرتين ، فخيرة اللّه من العرب هاشم ، ومن العجم فارس» ^۵ ، فنوره جمع بين خيرة أهل الأرض من العرب هاشم، ومن العجم فارس، وتحديدا في ابنة يزدجرد آخر ملوك فارس .
وفي مكانٍ آخر يورد هذين البيتين لفاطمة الزهراء عليهاالسلام : (من البسيط)
قَد كانَ بَعدَكَ أَنباءٌ وَهَنبَثَةٌلَو كُنتَ شاهِدَها لَم يَكثُرِ الخَطبُ^۶
إِنّا فَقدناكَ فَقدَ الأَرضِ وابِلَهاواختَلَّ قَومُكَ فاشهَدهُم وَلا تَغِب^۷
والبيتان يمثّلان مطالبة الزهراء عليهاالسلام القوم بعد إخراج أمير المؤمنين عليه السلام من البيعة ، أو عند غصب فدك ، وقد قالتهما أو تمثّلت بهما بعد فقد النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم، ولعلّنا نقول لهم من خلال هذين البيتين :
سلهم، أهي عليهاالسلام صادقة في هذا القول، أم كاذبة ؟ فإن قالوا : كاذبة، فقد كفروا ، وإن قالوا : صادقة ، فسلهم: ما سبب تلك الهنبثة ؟ ثمّ قل : مَن أضلّه اللّه فلا هادي له ^۸ .