3 ـ الجانب الأخلاقي

ومراده بيّن يتّصل بالقيم الأخلاقية، فكانت الأبيات المستشهد بها بيانا وتأكيدا لتلك القيم . ومنها ما أورده الشيخ الكليني في كتاب الإيمان والكفر باب الاستغناء عن الناس ، قال حاتم الطائي : (من الوافر)
إِذا عَزَمتَ اليأسَ أَلفَيتَهُ الغِنىإذا عَرَّفتَهُ النَّفسَ ، والطَّمعُ الفَقرُ^۱
فطلب الحوائج من الناس نهب للعزِّ ، واليأس منه عزّ المؤمن في دينه ، والطمع هو الفقر الحاضر ، ولنكن كما قال أمير المؤمنين عليه السلام :
ليجتمع في قلبك : الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم ، فيكون الافتقار إليهم في لين كلامك ، وحسن بشرك ، ويكون حسن استغنائك عنهم في نزاهة عرضك ، وبقاء عزّك^۲.
فالبيت مصداق من المصاديق لهذا الباب :
وإن لم يذكره للاستشهاد ، بل للشهرة والدلالة على أنّ ذلك ممّا يذعن به العاقل وإن لم يكن من أهل الدين ^۳ .
وفي مكانٍ آخر من الكتاب نفسه في باب الكتمان من باب التقيّة حصرا، نرى الشيخ الكليني يستدلّ بقول الشاعر : (من الطويل)
فَلا يَعدونَ سِرّي وَسِرُّك ثالِثاأَلا كُلُّ سِرٍّ جاوَزَ اثنَينِ شائِعٌ^۴
ليكون برهانا مضافا لهذا الباب ، فاستحالة كتم السرّ لأكثر من اثنين شيوع له وتجاوز لآثاره المترتّبة بفعل الشيوع ، ولعلّ المراد باثنين هو الشفتان، وهو أقرب للمعنى وألطف ؛ لأنّهما من مخارج التكلّم وأداة من أدواته ، وعليه فمن كان على تقية وكتم أمر دينه وولائه لأهل البيت عليهم السلام في الدنيا أعزّه اللّه به في الدنيا ، وجعله نورا بين عينيه في الآخرة، يقوده إلى الجنّة ، ومن أذاعه أذلّه اللّه به في الدنيا ، ونزع النور بين عينيه في الآخرة ، وجعله ظلمة تقوده إلى النار ، فلا دين من لا تقية له ^۵ .
ومنه ما ورد في كتاب الزكاة باب من أعطى بعد المسألة ، قال الشاعر : (من الطويل)
مَتى آتِهِ يَوما لِأَطلُبَ حاجةًرَجَعتُ إِلى أَهلي وَوَجهي بِمائِهِ^۶
فالستر في قضاء الحاجة أحفظ لماء وجه السائل ، فالمرء قد يشعر بذلّ السؤال عند قضاء حاجته ، والمستتر بها مغفور له ، قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم :
المستتر بالحسنة يعدل سبعين حجّة، والمذيع بالسيّئة مخذول، والمستتر بها مغفورله^۷.
وفيه في هذا الباب قول الشاعر : (من الكامل)
وَإِذا ابتُليتَ بِبَذلِ وَجهِكَ سائِلاًفَابذُلهُ لِلمُتَكَرِّمِ المِفضالِ
إِنَّ الكَريمَ إِذا حَباكَ بِوَعدِهِأَعطاكَهُ سَلِسا بِغَيرِ مِطالٍ
وَإِذا السُّؤالُ مَعَ النَّوالِ قَرَنتَهُرَجَحَ السُّؤالُ وَخَفَّ كُلُّ نَوالٍ^۸
الذي يقرن فيه قضاء الحاجة وسترها في بكر الحوائج مع عدم ردّ السائل ثانيا؛ لئلّا يقطع شكره على الأوّل ، وفي ذلك ردّ السائل ثانيا سحت للنفس وجدب للسخاء .
ومنه أيضا ما ذكره الشيخ الكليني في كتاب المعيشة باب الدين ، قال الشاعر : (من الطويل)
فَإِن يَكُ يا أُمَيمُ عَلَيَّ دَينٌفَعِمرانُ بنُ موسى يَستَدينُ^۹
والبيت في الرواية الأُخرى يرتبط بعتاب يزيد بن طلحة بن عبد اللّه جناح في دَينٍ عليه ^۱۰ ، وعمران بن موسى هذا هو عمران بن موسى بن عبيد اللّه ، أُمّه أُمّ ولد يقال لها : جيداء ^۱۱ ، وقد وهم المصحّح في هامشه ^۱۲ في أنّ المقصود من عمران بن موسى هو النبيّ موسى بن عمران عليه السلام ، وإنّما قُلب للوزن ، وهو شخصية أُخرى كما بيّنا . وفي كلّ الأحوال فإنّ غلبة الدين على المؤمن انكسار للنفس وضياع لها .