4 ـ الجانب الاجتماعي

وفيه موارد مختلفة تتعلّق بالحياة الاجتماعية وعلائقها المختلفة ، وما تفرزه من قيم وأعراف اجتماعية يعتدّ بها ، ويكون لها قصب السبق بما جُبِلَ عليه الإنسان في كونه كائن اجتماعي ، ففي كتاب المعيشة باب كسب النائحة يورد لنا الشيخ الكليني قول أُمّ سلمة نادبة ابن عمّها الوليد بن المغيرة : (من مجزوء الكامل)
أَنعى الوَليدَ بنَ الوليدِ أَبا الوَليدِ فَتى العَشيرَه
حامي الحَقيقَةِ ماجِدٌيَسمو إلى طَلَبِ الوَتيره
قَد كانَ غَيثا في السِنينَ وَجَعفَرا غَدَقا وَمِيرَه^۱
فندب الميّت بأحسن أوصافه وأفعاله والبكاء عليه جائز ، وقيّد في المشهور جواز نوح النائحة بحقّ ، أي إذا كانت تصف الميّت بما هو فيه من الصفات ، فضلاً عن أنّ صوتها لا يسمعها الأجانب ^۲ .
وفيه من كتاب النكاح باب أصناف النساء قول الشاعر : (من الطويل)
أَلا إِنَّ النِّساءَ خُلِقنَ شَتّىفَمِنهُنَّ الغَنيمَةُ وَالغَرامُ
وَمِنهُنَّ الهِلالُ إِذا تَجَلّىلِصاحِبِهِ وَمِنهُنَّ الظَّلامُ
فَمَن يَظفَر بِصالِحِهِنَّ يَسعَدوَمَن يُغبَن فَلَيسَ لَهُ انتِقامُ^۳
الذي يذكر فيه أصنافهنّ ، فمن رام أن يظفر بصالحهنّ كي يتزوّج بها، فلا بدّ أن تُنسب إلى الخير وإلى الخلق القويم ، تعين زوجها على دهره ليهنأ في دنياه وآخرته ، ولا تعين الدهر عليه ليشقى فيهما ويبتلي .
وفيه من كتاب النكاح باب خطب النساء ما قاله عبد اللّه بن غنم في خطبة خديجة بنت خويلد ، والأبيات أبين عمّا في نفسها ، وأشمل في موضوعها ومعناها : (من الطويل)
هَنيئا مَريئا يا خَديجَةُ قَد جَرَتلَكِ الطَّيرُ فيما كانَ مِنكِ بِأَسعَدِ
تَزَوَّجتِهِ خَيرَ البَريَّةِ كُلِّهاوَمَن ذا الذي في الناسِ مِثلُ مُحَمَّدِ
وَبَشَّرَ بِهِ البرّانِ عيسى بنُ مَريَمَوَموسى بنُ عِمرانَ فَيا قُربَ مَوعِدِ
أَقَرَّت بِهِ الكُتّابُ قِدماً بِأَنَّهُرَسولٌ مِنَ البَطحاءِ هادٍ وَمُهتَدٍ^۴
وقد تتّصل تلك العلائق الاجتماعية بأُمور تشريعية تترتّب عليها تبعات قضائية ، كما هو الحال في البيت الذي تمثّل به الإمام عليّ عليه السلام : (من الرجز)
أَورَدَها سَعدٌ وَسَعدٌ يَشتَمِلُما هَكَذا تُورَدُ يا سَعدُ الإِبِلُ^۵
والبيت يرتبط بحادثة معلومة سيق من أجلها المثل ^۶ ، فكان تمثّل الإمام عليّ عليه السلام به ملائما للحادثة التي ذكرها صاحب الكافي ^۷ .