5 ـ الجانب الحربي

وفيه يتغنّى الشعراء في الحرب بفنون الشعر العربي من فخر ورثاء ومديح ، كقول أبي جهل وهو يفتخر بنفسه : (من الرجز)
ما تَنقِمُ الحَربُ الشَّموسُ مِنّيبازِلُ عامَينِ حَديثُ السِّنِّ
لِمثلِ هَذا وَلَدَتني أُمّي ^۱
أورد الشيخ الكليني هذه الأبيات في موضوعٍ أكرم وأعزّ وأذلّ وقعة عند العرب ، والافتخار بالنفس جليّ واضح في هذه الأبيات ، فالحرب لا يقدّرها من لا يقدر عليها ، فهي بدت كالفرس الشموس التي تمنع أيّ أحد أن يركبها، فاستُعير لها الحرب ذلك من باب الإهلاك والشدّة وعدم أمن أيّ أحد من مكارهها ، لكنّه مع ذلك كان مستجمعا للقوّة كالبازل من الإبل، أي الذي طلع نابه وكملت قوّته .
ونظير هذه الأبيات أبياتا أُخرى تسمو رفعةً وتعلو شأنا ؛ لأنّها صادرة من رجلٍ يبرز سيفه ليجهز عدوّه إلى النار ، ومكانته أعلى من أن توصف بأسطرٍ قليلة ، قال الإمام عليّ عليه السلام : (من الرجز)
أَنا ابنُ ذي الحَوضَينِ عَبدِ المُطَّلِبوَهاشِمِ المُطعِمِ في العامِ السَّغِب
أَوفي بِميعادي وَأَحمي عَن حَسَب ^۲
وقد يرتبط البيت بحادثة مؤلمة ، كما في بيت ابن أبي عقب الذي تمثل به الإمام الحسين عليه السلام سوسو(من الوافر)
وَيُنحَرُ بِالزَّوراءِ مِنهُم لَدى الضُّحىثَمانونَ أَلفا مِثلُ ما تُنحَرُ البُدنُ^۳
فهو يشير إلى حادثة الزوراء ^۴ وما تحمله من مآس وويلات .
وقد يتصل البيت بالرثاء ، كما في قول سفيان بن مصعب العبدي وهو يخاطب أم فروة أم الصادق عليه السلام لتبكي على جدها الحسين عليه السلام :
فرو ، جودي بدمعك المسكوب ^۵
ومن هذا الجانب قول طالب بن أبي طالب : (من الرجز)
يا رَبِّ إِمّا يَغزُوُنَّ بِطالبٍفي مِقنَبٍ مِن هَذِهِ المَقانِبِ
في مِقنَبِ المُغالِبِ المُحارِبِبِجَعلِهِ المَسلوبَ غَيرَ السّالِبِ
وَجَعلِهِ المَغلوبَ غَيرَ الغالِبِ ^۶
فالأبيات تشير إلى خروج طالب بن أبي طالب مع المشركين في بدر، لكنّ هواه كان مع النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم، وكان ممّن رجع إلى مكّة ، وهذه المعاني نلحظها من خلال ما احتوته الأبيات من نكتة بلاغية، ف «المسلوب والمغلوب» قد يُراد بهما أهل الإسلام وأهل الشرك، وهو المراد؛ بدليل قول الإمام الحسين عليه السلام في روايةٍ أنّه كان أسلم ^۷ فطلب من اللّه تعالى العزّة والغلبة بأن «يجعل من اختلسه الشيطان غير سالب ومختلس لأهل الإسلام ، ويجعل المغلوب بالهوى غير غالب على أهل الإيمان» ^۸ ، ولمّا كان المشركون من أرباب الفصاحة والبلاغة، فهموا مراده ، وأنّه كان معنيا بالتورية ، فلذلك أمروا بردّه لئلّا يفسد عليهم، كما أشار إليه عليه السلام بقوله : « فقالت قريش : إنّ هذا ليغلبنا فردّوه»^۹ ؛ خوفا من أن يلحق بأهل الإسلام ويوقع التفرقة والشقاق بين المشركين .