المبحث الثاني : مشاهد قصّة يوسف عليه السلام .

هناك طريقة متبعة في القصص القرآني جميعه على وجه التقريب ، هي تلك الفجوات بين مشهد ومشهد التي يتركها تقسيم المشاهد قصص المناظر ، بحيث تترك بين مشهدين أو حلقتين فجوة يملؤها الخيال ، ويستمتع بإقامة القنطرة بين المشهد السابق والمشهد اللّاحق ، فقصّة يوسف قد قسّمت على ثمانية وعشرين مشهداً ^۱ ، ومن مشاهدها :

أوّلاً: مشهد الرؤيا.

قد رأى يوسف عليه السلام ـ وهو صغير قبل أن يحتلم ـ كأنّ أحد عشر كوكباً ـ وهم إشارة إلى بقية إخوته ـ والشمس والقمر ـ وهما عبارة عن أبويه ـ قد سجدوا له ، فهاله ذلك «إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ»^۲ .
وهكذا أراد اللّه سبحانه أن يتمّ على يوسف النبيّ نعمته بالعلم والحكم والعزّة والملك، يرفع به قدر آل يعقوب، فبشّره وهو صغير بهذه الرؤيا، فذكر ذلك لأبيه، فوصّاه ^۳ فقال : «قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ»^۴ ، وهذا قول يعقوب ليوسف، لم يخبر إخوته حتّى لا يكيدونه، فكتم ذلك ^۵ .
ولعلّ في البناء الفنّي لقصّة يوسف على الرؤى والأحلام، دليلاً على أنّ جانب العبرة هو ما يهدف إليه القصص القرآني، فيوسف لم يكن داعية كسائر الأنبياء يستخدم فنّ القول ، وإنّما كانت دعوته أنّه كان ناطق صدق بالعمل، مصدّق للإيمان، يستأنس بها المؤمنون ، ولا عجب أنّنا بآية من سورة أُخرى ، نستشعر يوسف من خلالها نبيّاً ، انعكست صورته في الذاكرة الجمعية ^۶ ، ولكن قد ظهر يوسف عليه السلام ونشرها، وهكذا كان البلاء ، فاللّه يفعل ما يريد ، وهذا يقودنا إلى مشهد آخر هو :