(ورواياته عنه تبلغ سبعمائة وثمانية وخمسين موردا)، ومحمّد بن جعفر، ومحمّد بن جعفر أبي العبّاس، ومحمّد بن جعفر الرزّاز، ومحمّد بن جعفر الرزّاز أبي العبّاس، ومحمّد بن جعفر الكوفي، ومحمّد بن الحسن، ومحمّد بن عقيل، ومحمّد بن علي، ومحمّد بن يحيى (ورواياته عنه تبلغ خمسة آلاف وثلاثة وسبعين موردا)، ومحمّد بن يحيى العطّار، والرزّاز.
وروى عنه جعفر بن محمّد أبو القاسم، وجعفر بن محمّد بن قولويه أبو القاسم، ومحمّد بن محمّد بن عصام الكليني.

إختلاف الكتب

روى الشيخ بسنده هكذا: عنه، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن عثمان. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 553.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، وظاهر الضمير في صدر السند أن يرجع إلى محمّد بن يعقوب، والمراد بأبي إسحاق، هو إبراهيم بن هاشم، ولا يمكن رواية محمّد بن يعقوب، عن إبراهيم بن هاشم، بلا واسطة ابنه علي.
ورواها الكليني في الكافى: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب علل التحريم 1، الحديث 1، وفيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، وفي الوسائل عن التهذيب باسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن إسحاق، عن عمرو بن عثمان.
وروى أيضا بسنده، عن محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن جعفر، وأبي العبّاس الرزّاز، عن أيوب بن نوح. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 82.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ورواها الكليني في الكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب تفصيل طلاق السنة والعدة ... ، 8، الحديث 1، إلّا أنّ فيه: محمّد بن جعفر أبو العبّاس الرزّاز، بلا ذكر كلمة (عن)، وهو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل، فإنّ أبا العبّاس الرزّاز كنية محمّد بن جعفر.
وروى أيضا بسنده، عن محمّد بن يعقوب، عن أحمد، عن عبد الملك بن عتبة.