و منه قطعة فى القاهره أول 7: 509، و فى طهران 1:288: 297، 2:34.
و طبع الكتاب المذكور مكررا فى طهران منها:
سنة 1281ق بخط محمد شفيع التبريزى، و سنة 1307ق، و سنة 1377ق، و سنة 1392 (المكتبة الاسلامية بطهران مع ترجمة فارسية).
كما طبع فى لكنو بالهند سنة 1302ق، 1886 م.
و للكتاب المذكور شروح و تعليقات و حواش ذكرها آغابزرگ الطهرانى فى الذريعة (ج 6، ص 179 ـ 184) و (ج 13، ص 94) و (ج 14، ص 28026)، و بروكلمن فى تاريخ الأدب العربى (ج 3، ص 340ـ 341)، و مقدمة كتاب الكافى طبعة (المكتبة الاسلامية) سنة 1392 (المقدمة ـ ص 18 ـ 22) و هى:
1. شرح اُصول الكافى (عقل و جهل و علم توحيد) لملاصدرا محمد بن ابراهيم بن يحيى الشيرازى الملقب بصدرالدين و صدر المتألهين المتوفى سنة 1050ق/1640م. منه مخطوطة فى مكتبة طهران 1: 527 ـ 528، 2:30ـ32، و مشهد 4: 46، 128، (وانظر كتالوك براون 19 c)و (الذريعة ج 13، ص 99، الرقم 313). و طبع على الحجر فى طهران سنة 1865م. ^۱
2. شرح محمد صالح بن أحمد مازندرانى المتوفى فى اصفهان سنة 1080ق/1675م، اعتبره الفقهاء من أحسن شروح الكافى، و ذكر الشرح المذكور صاحب الذريعة و قال: «للمولى الأجل الصالح، محمد بن صالح بن أحمد بن شمس الدين السروى المازندرانى صهر المولى محمد تقى المجلسى، أوله: نحمدك يا مروج عقول العارفين بمظاهر كمالك ليلاً و نهارا، نشكرك يا مفرج قلوب السالكين... الخ. خرج منه شرح كتاب العقل و الجهل و التوحيد و الحجة و الإيمان و الكفر و الدعاء و الزكاة و الصوم و الخمس و جميع كتاب الروضة».
و للشرح المذكور نسخ خطبة فى مكتبات: طهران 1:258 ـ 260، المتحف البريطانى ثانى 1544، مشهد 4:42، 127ـ 131.