1000ق. ذكره حفيده الشيخ حسن بن عباس بن محمد على فى كتابه «تنقيح المقال فى علم الرجال».
23. شرح اُصول الكافى، بالفارسية، ذكره آغابزرگ الطهرانى فى الذريعة الى تصانيف الشيعة (ج 13، ص 99، الرقم 331) و قال: «شرح اُصول الكافى، فارسى، رأيته فى (مكتبة الخوانسارى) فى النجف و قد انمحى اسم مؤلفه فلا يقرأ منه إلا: «... ابن شفيع»، أوله: الحمدللّه رب العالمين... الخ. ذكر فى أوله: أنّه لما فرغ من شرح كتاب العقل شرع فى شرح كتاب التوحيد و كان ديدنه [أى عادته] فى شرح الثانى كديدنه فى شرح الأول، حيث يشرح فى كل باب الحديث الأول منه مفصلاً، و يشرح فى ضمنه مايحتاج الى الشرح من بقية أحاديث الباب. و يعبر فيه عن السيد الميرزا رفيعا النائينى المتوفى سنة 1081ق: «بسيد المحققين طاب ثراه» فلا يستبعد أن يكون من تلاميذه.
و النسخة بخط محمد ابراهيم بن محمد لاجين القزوينى، فرغ من كتابتها فى يوم الإثنين غرة رجب سنة 1104ق، و يوجد بخط هذا الكاتب فى مكتبة سپه سالار فى طهران «شرح فروع الكافى» للمولى خليل القزوينى من أول كتاب الطهارة الى آخر كتاب الصلاة فرغ منه فى سنة 1101ق».
24. شرح اُصول الكافى و ترجمته باللغة الأردية، للسيد محمد شبر بن الحسين بن محمد عابد الحسينى الجنفورى المولود سنة 1308ق، نشر مقدار من اوائله فى مجلة «الدين» الصادرة فى جنفور لصاحبها على مهدى رئيس المدرسة الإيمانية الناصرية بها.
25. شرح اُصول الكافى الموسوم ب «بيانات الوافى» ذكره صاحب الذريعة الى تصانيف الشيعة (ج 3، ص 184، الرقم 656) و قال: «بيانات الوافى، لأحاديث اُصول الكافى، و هو شرح لأصول الكافى من المولى محسن الفيض المتوفى سنة 1091ق، لكنه ليس من تدوينه بل هو مجموع من بياناته المدرجة فى كتابه الوافى من خصوص ^۱ المتعلقة منها باحاديث اُصول الكافى استخرجها بعض الأصحاب من كتاب الوافى مرتبا على ابواب اُصول الكافى فصار المجموع شرحا مستقلاً لاصول الكافى من تصنيف محسن الفيض المذكور و تدوين هذا البعض الذى أخلص عمله هذا للّه تعالى