والكشف كأنّك تشمّ ما عنده، ويشمّ ما عندك لتعملا بمقتضى ذلك، وعلى هذا «ما» استفهاميّة أو موصولة بدل من الضمير، أي شمّ وتعرف مالك وما عليك من أنواع الكلام الذي تريد أن تورده عليه. انتهى.
أقول: وبناء على التصحيف يحتمل أن يكون وَشمه بفتح الواو وسكون الشين المعجمة وفتح الميم وبالهاء، أي كلّمه، قال الجوهري: «ما عَصَيتُه وَشْمَةً، أي كلمةً ^۱ » وحينئذٍ يكون العقال مضافا إليها، أي يسلمك إلى عقالِ كلمةٍ لا ينفعك ويضرّك بأن يجرّ الكلام إلى أن تتكلّم بكلمة كذا، هذا إذا كانت «ما» نافية. ويحتمل أيضا أن يكون موصولة يضاف إليها الوَشْمة.
وقرأ بعض الأعلام ^۲ : وسُمْه أمرا مِن سام يسوم مع الضمير والعطف، وقال: السوم أن يجعل الشيء في معرض البيع والشرى، ويُتعرّض للمعاملة بأخذه أو إعطائه. والمراد بقوله: «وسُمْهُ مالك وعليك» تحفّظ ولا تساهل وساوِمه فيما لك وما عليك، أي اعرض عليه ما لك، واستمع منه ما عليك ناظرا فيهما بنظر البصيرة لئلّا تُغلَب ^۳ وتصير محجوبا ^۴ . انتهى.
«ويل» كلمة عذاب بمعنى الحزن والهلاك وحلول الشرّ والمشقّة من العذاب. وويحٌ كلمةُ رحمةٍ بمعنى السرور والحياة وحلول الخير والراحة من الثواب، وقال اليزيدي: هما ^۵ بمعنىً واحد ^۶ . انتهى.
تقول: ويلٌ لزيد وويحٌ لزيد ترفعهما على الابتداء، ولك أن تقول: ويلاً لزيد، وويحا لزيد، فتنصبهما أيضا بإضمار فعلٍ، كأنّك قلت: ألزمه اللّه ويلاً وويحا، ونحو ذلك.
ولك أن تقول: وَيْلَه وَوَيْلَكَ ووَيلي وَويلَ زيدٍ، وفي النُدبة: ويلاه. ووَيْحَه ووَيْحَك وَويحي وويحَ زيدٍ بالإضافة، فتنصبهما أيضا بإضمار الفعل.

۰.وسِمْهُ ما لَك أو عليك . قال : فقام ابن أبي العوجاء وبقيتُ أنا وابن المقفّع جالِسَيْنِ ، فلمّا

وقوله: (وسِمةٍ مالك وعليك) أقول: الواو للعطف على «عقال». والسِمَة ـ بكسر السين ـ : العلامة.
قال في القاموس: «السُومةُ بالضمّ والسِمة والسِيمةُ والسِيماءُ بكسرهنّ: العلامة ^۱ »انتهى.
أو أثر الكَيّ قال في الصحاح: «وَسَمه وَسْما وسِمَةً، إذا أثّر فيه بسمة وكَيٍّ. والهاء عوض من الواو» ^۲ .
وقال في القاموس: «الوَسْم أثرُ الكَيِ ج ^۳ وُسوم وسَمَه يَسِمُه وَسْما وَسِمَةً فاتَّسَمَ والوِسامُ والسِمَةُ بكسرها ^۴ ما وُسِم به الحيوان ^۵ » انتهى.
و«ما» إمّا نافية، وحينئذٍ معناه: يُسلمك ^۶ إلى علامة ليست لك، والحال أنّها عليك، أي لا ينفعك بل يضرّك.
وإمّا موصولة يضاف إليها السِمة، يعني يسلمك إلى عار شيء هو لك وعليك بأن يتبيّن أنّ ما هو لك بزعمك وما هو مستندك إنّما هو عليك وناقض لدعواك. والحاصل أنّه يستدلّ على بطلان مذهبك بما هو مستندك فيه، ومسلّم عندك.
قيل: يريد ويسلمك إلى عار مالك وعليك بإفساد مالك عليك، كما في قوله: «أن يفسد عليك ما في يدك» وبإتمام ما عليك عليك.
وصحّحه بعضهم ^۷ بالشين المعجمة المفتوحة أو المضمومة وتشديد الميم وبالضمير أمرا من شمّ يشمّ، وجعله نحو قولهم: شاممتُ فلانا، إذا قاربتَه وتعرّفت ما عنده بالاختبار