معناى ششم

علّامه مجلسى در توضيح اين معنا از عقل مى گويد:
آنچه فلاسفه به آن معتقدند و به گمان خود اثبات كرده اند كه جوهر مجرّد قديمى است كه در ذات و فعلش، وابستگى به ماده ندارد ، اگر به شكلى كه آنها گفته اند پذيرفته شود، موجب انكار بسيارى از ضروريات دين، از قبيل حدوث عالم است. ايشان هيچ يك از روايات را قاطعانه به معناى ششم، حمل نكرده است. گرچه در برخى از موارد، احتمال حمل آن را مطرح ساخته است.

جمع بندى ديدگاه علّامه مجلسى در معناى عقل

در يك جمع بندى كلّى، به اين نتيجه مى رسيم كه ايشان اوّلاً، معناى اوّل و دوم را به طور كلىّ، قابل حمل بر اكثر روايات كتاب عقل و جهل الكافى مى داند؛ ثانيا، وى به طور خاص، پنج روايت را با معانى اوّل، دوم و سوم، مطابق دانسته و معانى چهارم، پنجم و ششم عقل را قابل حمل بر هيچ يك از روايات اين كتاب نمى داند.