1.حدائق ، بحرانى ، ج ۶ ، ص ۳۷۴ ، س ۸ ، ص ۳۷۵ ، س ۱ و ۱۲ (همدلى نامتعارفى با احاديث نشان مى دهد و سرسختانه از آشتى ميان اين دو ديدگاه دفاع مى كند) ؛ كشف ، كاشف الغطا ، ج ۳ ، ص ۱۰۴ ، س ۵ (تنها ديدگاه كعبه گرا را بيان مى كند) ؛ جواهر ، نجفى ، ج ۷ ، ص ۳۲۲ ، س ۹ (همسو با ديدگاه مسلّط ميان عالمان متأخّر ، ديدگاه كعبه گرا را «اقوى» اعلام مى دارد) ؛ عروه ، يزدى ، ج ۲ ، ص ۴۳ ، س ۵ (آشكارا ديدگاه جايگزينى را رد مى كند) ؛ جامع ، خوانسارى ، ج ۱ ، ص ۲۶۱ ، س ۵ (طى بحثى طولانى و فنى ـ كه مطلب اصلى آن بر من روشن نيست ـ ، بر ضعف سلسله اسناد احاديث جايگزينى تأكيد مى كند) ؛ مستدرك ، حكيم ، ج ۵ ، ص ۱۷۶ ، س ۱ و ص ۱۷۶ ـ ۱۷۸ ، فقره ۲ (هر دو ديدگاه را بيان مى كند ؛ لكن به شدت با ديدگاه جايگزينى مخالفت مى كند) ؛ كلمة التقوى ، زين الدين ، ج ۱ ، ص ۳۰۸ ، مسئله ۵۸ (اين عالم اخبارى ، ديدگاه كعبه گرا را اتخاذ كرده و آشكارا ديدگاه جايگزينى را رد مى كند) ؛ الفقه : كتاب الصلاة ، شيرازى ، ج ۱ ، ص ۲۴۲ ، س ۱۸ (تمايل دارد تا ديدگاه سومى را ترجيح دهد ، بدين صورت كه كعبه براى كسانى كه در داخل مسجد حرام قرار دارند ، قبله است ، حال آن كه اين ، براى هر كس ديگرى قبله است ، ر . ك : همان ، ص ۲۴۰ ، س ۱۰) . براى بحث هاى بيشتر درباره ديدگاه جايگزينى ، ر . ك : مصابيح الظلام ، بهبهانى ، ج ۶ ، ص ۳۸۶ ـ ۳۸۹ ، مفتاح الكرامه ، جواد عاملى ، ج ۵ ، ص ۲۶۶ ـ ۲۷۲ ؛ رياض المسائل ، على طباطبايى كربلايى ، ج ۲ ، ص ۲۵۵ ـ ۲۵۸ ؛ مستند الشيعة ، احمد نراقى ، ج ۴ ، ص ۱۵۲ ـ ۱۵۵ ، كتاب الصلاة ، مرتضى انصارى ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ ـ ۱۳۵ ؛ مصباح الفقيه ، رضا همدانى ، ج ۱۰ ، ص ۸ ـ ۲۵ ؛ مستمسك ، حكيم ، ج ۵ ، ص ۱۷۶ ـ ۱۷۸ .