قدرت امام به پاره‌ای از گردِکان می‌ماند که هر گونه بخواهد در آن دخل و تصرّف می‌نماید.۱
جز کلیاتی که در بالا بدان اشاره رفت، سایر روایت‌های بصائر به صورت جزئی از مواردِ اعمال قدرت ائمه سخن گفته، که به شرح زیر است:
روانه کردن جنیان در پی نیازهای خود،۲ فرمانبری درختان و گیاهان از ائمه،۳ زنده کردن مردگان به اذن خداوند،۴ شفا دادن بیماران،۵ دیدن در گذشتگان،۶ در اختیار داشتن خزائن زمین،۷ سیر روی زمین،۸ سوار شدن بر ابر سرکش (صعب) و بالا رفتن در اسباب و افلاک،۹ بینایی خارق العاده برای دیدن اعمال مردمان در حال خواب و بیداری،۱۰ توانایی نامرئی شدن در برابر حاکمان و سلاطین،۱۱ سخن گفتن حیوانات با آنها،۱۲ ردّ الشمس۱۳ و بیرون آوردن آب از دل زمین.۱۴
مقایسه نظام امامت‌پژوهی در بصائر الدرجات و الکافی
بررسی روایات مربوط به امامت‌پژوهی در الکافی نشان از قرابت بسیار آنها دارد. کلینی نیز همچون صفّار، «ضرورت و چرایی وجود امام» را از آن رو می‌داند که امام علّت اصلی و مایه قِوام و دوام نظام تشریع و تکوین است. او نیز بر اساس احادیث معتقد است که به هر زمانه فقط یک امام وجود دارد و اگر هم به روزگاری دو امام وجود داشته باشد، یکی از آنها ناطق و دیگری صامت است. در مسئله جایگاه و مرتبت امام، کلینی، مانند صفّار،
1.. همان، ص۴۲۸، ح۲ - ۴..
2.. همان، ص۱۱۵ - ۱۲۳، ح۱ - ۱۵.
3.. همان، ص۲۷۳، ح۲ - ۱، ص۲۷۴، ح۳، ۲۷۵، - ۲۷۶، ح۶ - ۱۰، ص۲۷۷، ح۱۱.
4.. همان، ص۲۸۹ - ۲۹۰، ح۲، ص۲۹۲ - ۲۹۴، ح۱ - ۴.
5.. همان، ص۲۸۹، ح۱، ص۲۹۰، ح۵ - ۳، ص۲۹۱ - ۲۹۲، ح۶ - ۸.
6.. همان، ص۲۹۴ - ۲۹۵، ۱ - ۵، ص۲۹۵ - ۲۹۶، ح۶ - ۸، ص۲۹۶ - ۲۹۷، ح۹، ص۲۹۷، ح۱۰، ص۲۹۷ - ۲۹۸، ح۱۱ - ۱۲ص۲۹۸، ح۱۳، ص۳۰۰ - ۳۰۲، ح۱۶ - ۱۹، ۳۹۴ - ۳۹۵، ح۱ - ۲، ص۳۹۵، ح۴، ص۳۹۵ - ۳۹۶، ح، ۵.
7.. ص۳۹۴ - ۳۹۵، ح۱ – ۲؛ ص۳۹۵، ح۴ – ۳؛ ص۳۹۵ - ۳۹۶، ح، ۵.
8.. همان، ص۴۱۷ - ۴۲۷.
9.. همان، ص۴۲۸ - ۴۲۹، ح۱ و ۲؛ ص۴۲۹، ح۳؛ ص۴۲۹، ح۴.
10.. همان، ص۴۳۹ - ۴۴۲، ح۱ - ۱۴.
11..همان، ص۵۱۴ - ۵۱۵، ح۱ - ۳.
12.. همان، ص۵۲۱ - ۵۲۴،ح۱ - ۸.
13.همان، ص۲۳۹ - ۲۳۷، ح۱، ۳ و۴.
14.. همان، ص۵۳۲ - ۵۳۳، ح۲۸. آن گونه که پیش از این آمد، ریشه در علم به اسم اعظم دارد
