سامری نیز در آن استعمال شده، اما در آن اشاره‌ای به ابوبکر و عمر نشده، بلکه سامری امت اسلام، عمرو بن العاص معرفی شده است.

در روایتی دیگر، نسبت سامری به ابوموسی اشعری داده شده است. از ابوذر، از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است:

۰.و سامری كه همان ابوموسی اشعری عبد الله بن قیس است؛ چون او همان را گفت كه سامری قوم موسی گفت.^۱

روایت سلیم ضمن داشتن معارض در دیگر منابع حدیثی، با منطق و سیره معصومان علیهم السلام دربرخورد با مخالفان خود همخوانی ندارد. بنا بر این، نمی‌تواند قابل پذیرش باشد.

3-5-2-1-2. ارزیابی دسته دوم از متفردات سلیم در محور مطاعن عایشه و حفصه

از دیگر متفردات سلیم، روایات مربوط به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که در یکی از آنها ادعا شده، عایشه از مراسم تجهیز و تکفین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به علت ممانعت خداوند از این موضوع بی اطلاع مانده است و در دیگری، ادعا شده که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از خداوند خواسته که گوش‌های عایشه و حفصه را در هنگام وصیت آن حضرت سدّ کند.

در مورد اول، یعنی بی اطلاعی عایشه از مراسم تجهیز و تدفین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، ممکن است گفته شود که این روایت از خود عایشه است و او خود چنین اعترافی نموده است؛ چنان که ذهبی روایتی را از عایشه با این مضمون آورده است:

۰.ما متوجه دفن پیامبر نشدیم تا آن که صدای بیل‌ها را شنیدیم که در نیمه شب چهارشنبه بود.^۲

علامه عسکری نیز می‌گوید:

۰.عایشه نیز در این مراسم حضور نداشت و از تجهیز و دفن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم باخبر نشد، مگر آن هنگام كه به تصریح خود وی، صدای بیل‌ها را در نیمه شب چهارشنبه شنید.^۳

اما، این نقل عایشه فقط نشان دهنده بی‌اطلاعی وی از تدفین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، آن هم در