لحظات آغازین است که در مقابل آن، منقولات متعددی از او وجود دارد که نشان می‌دهد وی از مراسم تغسیل و تکفین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم کاملاً مطلع بود. نسایی در باب «کفن النبی» سه روایت از عایشه نقل می‌کند که مضمون یکی از آنها چنین است:

۰.پیامبر در سه قطعه پارچه سفید تکفین شد.^۱

دیاربکری نیز روایتی از عایشه آورده که مضمون آن چنین است:

۰.هنگامی که خواستند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را غسل دهند، در آن اختلاف نمودند پس گفتند ما نمی‌دانیم آیا باید لباس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را از او جدا کرده، غسل دهیم... یا غسلش دهیم، در حالی که لباس بر تن دارد.^۲

اگر اشکال گرفته شود که تمامی این نقل‌ها از خود عایشه است و عایشه به دنبال اثبات فضیلتی برای خود بوده و از این جهت روایات را بربافته است، سؤال می‌شود: مگر روایات بی‌اطلاعی از زمان دفن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را که محدثان شیعه و سنی نقل نموده‌اند، کسی غیر از عایشه گفته است؟! ابن ابی الحدید، پس از ذکر این روایت، می‌گوید:

۰.این روایت از عجیب‌ترین روایات است و عجب است از بودن عایشه در خانه‌اش و از آن سوی، بی‌اطلاعی وی از دفن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم! اگر از جماعتی که این حدیث را نقل می‌کنند، بپرسی آیا نمی‌دانید که عایشه در این هنگام کجا بود؟ خواهند گفت: شاید در خانه مجاور نزد دیگر زنان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم؛ چنان که عادت خانواده میت است.... و این نزدیک‌تر به واقعیت و بلکه محتمل است.^۳

این نقل، گر چه از یکی از محدثان اهل سنت است، اما به دلایلی می‌تواند به واقعیت نزدیک باشد؛ اول، آن که در روایات متعددی از شیعه و سنی نقل شده که عایشه در واپسین لحظات حیات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از همسران دیگر آن حضرت اجازه می‌خواهد که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به خانه وی منتقل شود^۴ و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در این مورد هیچ اعتراضی نمی‌کند. اگر عایشه تا این حد منفور خداوند و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود، بعید به نظر می‌رسید که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رضایت دهد در