نوعی حجاب‌اند.^۱

7. مانند «لوح» قابل کتابت است. در روایات آمده که نام خداوند متعال در حجب نگاشته شده است:

۰.... باسمک الذی کتبته علی حجاب عرشک...^۲

در این موارد، به لحاظ رعایت تناسب و سنخیت کاتب و مکتوب و کتابت و مجرد بودن آن، قطعاً مراد از کتابت، کتابت مادی نیست، بلکه نوعی آفرینش قطعی و الزامی است که از آن به کتابت تعبیر شده است.

8. بر اساس روایات، حجب انباشته از ملائکه الهی است و آنان موکلان حجب به شمار می‌روند و ریاست آنان بر عهده «روح» است:

۰.الروح الذی هو علی ملائکة الحجب.^۳

9. خالق نور حجاب، نور اسم است. در روایات بیان شده که نور اسم خداوند متعال، نور حجاب را خلق کرده است:

۰.بنور اسمک الذی خلقت به نور حجابک النور.^۴

از این رو، می‌توان نتیجه گرفت که اسم خداوند نسبت به حجاب تقدم مرتبه‌ای دارد و واسطه آفرینش آن است.

مشخصه‌های روایی سرادقات

ویژگی‌ها و مشخصه‌های معنایی سرادقات _ که از روایات به دست می‌آید _ به شرح زیر‌است:

1. همه از امور تکوینی و مجرد هستند. با جست و جو در میان روایاتی که از واژه سرادق یا سرادقات یاد کرده‌اند، هیچ روایتی نیست که سرادقات را وصفی برای امور مادی و یا غیر تکوینی به کار برد و همواره بر امور مجرد و تکوینی به کار می‌رود؛ برای نمونه در روایات لفظ سرادق به اسما و صفات الهی اعم از عظمت، مجد، بها و... اضافه شده است که گزارش‌گر وجود سرادقات برای این دسته از مرتبه خلقت است: