نتيجه

در مجموع، ديدگاه مرحوم آيت الله خويي بيشتر قابل تأييد است، اما بايد به قيود بيشتري (جداي از عدم ظن به خلاف) توجه کرد؛ از جمله عدم مخالفت با مجموعه ساز و کارهاي ديني، عدم غرابت، عدم مخالفت با ديدگاه‌هاي پذيرفته شده و مشهور ديني.
استناد به ادله ديگر حجيت خبر واحد (به جز دليل سيره عقلا) نمي‌تواند براي ما حجيت اخبار تفسيري را ثابت کند.
تالي فاسد ضايع شدن اخبار تفسيري،‌ در صورت عدم پذيرش حجيت خبر واحد ثقه در تفسير نمي‌تواند دليل قابل قبولي باشد.

کتابنامه

ـ بحوث في الاصول (تقريرات درس آيت الله سيد محمد باقر صدر)، سيد محمود هاشمي.
ـ البدر الزاهر في صلوه الجمعه والمسافر، سيد حسين طباطبايي بروجردي، قم: دفتر تبليغات اسلامي، 1362ش.
ـ البيان في تفسير القرآن، سيد ابوالقاسم خويي، نجف: مطبعه الآداب.
ـ التبيان في تفسير القرآن، محمد بن حسن، شيخ طوسي، بيروت: دار احياء التراث العربي‏.
التفسير الاثري الجامع، محمد هادي، معرفت، قم: موسسه التمهيد، اول، 1383ش.
ـ تفسير القمي علي بن ابراهيم قمي، تحقيق: سيد طيب موسوي جزايري قم: دار الكتاب‏، ‏1367ش.
ـ التوحيد، محمد بن علي بن حسين (شيخ صدوق)، قم: موسسه النشر الاسلامي 1398ق.
ـ ‏‏رجال‏النجاشي، احمد بن علي نجاشي، قم: موسسة النشر الإسلامي، 1416ق.
ـ القواعد الفقهيه، محمدحسن بجنوردي، قم: دليل ما، 1384ش.
ـ کفايه الاصول، محمدکاظم خراساني، قم: موسسه آل البيت، 1404ق.
ـ مدخل التفسير، محمد فاضل لنکراني، قم: دفتر تبليغات اسلامي، 1413ق.
ـ مصباح الاصول (تقريرات درس آية الله خويي)، سيد محمد سرور واعظ بهسودي، بي تا، بي جا.
ـ معتمد الاصول، محمد فاضل لنکراني، محمد، تهران: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، اول، 1378ش.
ـ منتهي الاصول، محمدحسن بجنوردي، تهران: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، 1386ش.
ـ الميزان في تفسير القرآن، سيد محمد حسين طباطبايي، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، پنجم، 1417ق.