و في بعض نسخ التهذيب۱ التّمجيد بدل التّحميد۲ .۳
شيخ يوسف بحراني مي‌گويد:
لکن العجبَ هنا من صاحِبَي الوافي و الوسائلِ انهما في نقلِهما حديثَ الفقيهِ لم يذکرا فيه هذه الزياده، و لعل ما عندهما مِن نُسَخِ الکتاب کان عارياً عن ذلک إلا انَّها موجوده فيما عندنا۴ من نسخ الکتابِ.۵
3. يکي ديگر از راه‌هاي شناسايي تصحيفات احتمالي، مراجعه به اصول روايي و منابع دست اول است.
در سفينه البحار آمده است:
قال الطبرسي: قال الباقر عليه السلام : لم تُستشفَ النساءُ بمثلِ الرّطبِ اِنّ اللّهَ تعالي اطَعَمهُ مريم في نفاسه؛۶
امام باقر عليه السلام مي‌فرمايد: چيزي مانند خرماي تازه مايه شفاي زنان نيست؛ زيرا خداوند در ايام زايمان، مريم را از آن اطعام فرمود.
به نظر مي‌رسد ناهمگوني ميان صدر و ذيل حديث، فهم آن را مشکل ساخته که اين امر با مراجعه به نقل ديگر اين روايت و شناخت قسمت تصحيف شده آن، بر طرف خواهد شد. با مراجعه به منبعي که سفينة البحار از آن نقل کرده، فهم اين متن، روشن مي‌گردد. در آن آمده است: «لَمْ تَسْتَشْفِ النُّفَسَاءُ بِمِثْلِ الرُّطَب».۷
4. مراجعه به شروح کتب حديثي و نيز جوامع روايي ثانوي، يکي ديگر از راه‌هاي کشف تصحيفات عارض بر حديث است. با توجه به مهارت صاحبان جوامع حديثي و يا شارحان در حديث‌پژوهي و نسخه‌شناسي و نيز در اختيار داشتن نسخه‌هاي معتبر و متعدد و نزديک به عصر مؤلفان، مي‌توان با
1.. تهذيب الأحكام، ج۳، ص۱۷۴، ۱۳، باب صلاة المطاردة.
2.. وسائل الشيعة، ج۸، ص۴۴۵، ب۴، ح۱۱۱۲۵.
3.. ذخيرة المعاد، ج۲، ص۲۹۶.
4.. الكافي، ج۳، ص۴۲۶، باب القنوت في صلاة الجمعة و الدعاء؛ تهذيب الأحكام، ج۳، ص۱۸، باب العمل في ليلة الجمعة و يومها؛ وسائلالشيعة، ج۶، ص۲۷۵، ب۷؛ بحار الانوار، ج۸۴، ص۲۷۲، باب۱۲؛ ج۸۶، ص۲۵۳؛ ج۹۸، ص۳۲۴، باب ۲۴؛ جمال الأسبوع، ص۴۱۲، الفصل الثالث و الأربعون؛ مصباح المتهجد، ص۱۵۲.
5.. الحدائق الناضره، ج۳، ص۳۶۵.
6.. سفينة البحار، ج۱، ص۴۶۶.
7.. مجمع البيان، ج۶، ص۷۹۰؛ و نيز ر.ک: تفسير جوامع الجامع، ج۲، ص۳۹۳؛ تفسير نور الثقلين، ج۳، ص۳۳۱، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، ج ۸ ، ص۴۰۳؛ دعائم الاسلام، ج۲، ص۱۴۷؛ الجعفريات، ص۲۴۳؛ وسائل الشيعة، ج۲۱، ص۴۰۴؛ بحارالأنوار، ج۱۴، ص۲۲۶، باب ولادة عيسي عليه السلام ؛ مستدرک الوسائل، ج۱۵، ص۱۳۶، ب۲۴، ح۱۷۷۷۷.
