1.ر. ك: تاج العروس، ج ۷، ص ۲۹۶، مادّه أدب

2.. «التَلعاب: اللعب، صيغة تدلّ على تكثير المصدر، ك "فَعَّلَ" في الفعل على غالب الأمر. قال سيبويه ...» (تاج العروس، ج ۲، ص ۴۰۳).

3.. ر. ك: شرح شافية، ابن الحاجب، ج ۱، ص ۱۶۷ و ۹۲.

4.. « ... أنك إذا قصدت المبالغة في مصدر الثلاثي بنيته على التَفعال ... وقال الكوفيون: إنّ التَفعال أصله التفعيل الّذي يفيد التكثير، قُلِبت ياو? ألفا فأصل التكرار التكرير». نيز مى‏گويد: «الأغلب في فَعَّلَ أن يكون لتكثير فاعله أصلَ الفعل، كما أنَّ الأكثر في أفعَلَ النقل، تقول: ذبَحتُ الشا ةَ، ولا تقول ذبَّحتُها، و أغلقتُ البابَ مرّةً، و لا تقول: غلَّقتُ، لعدم تصور معنى التكثير في مثله، بل تقول: ذبَّحتُ الغنمَ، و غلَّقتُ الأبوابَ. و قولك جرَّحتُه، أي أكثرت جراحاته، و أمّا جرَحتُه ـ بالتخفيف ـ فيحتمل التكثير و غيره». هم او مى‏گويد: «ثمّ إنّ التكثير يكون في المتعدّي كما في غلَق و قطَع، و قد يكون في اللازم كما في جوَّل و طوَّف و موَّت». نيز در شرح گفتار او در معناى باب مفاعله: «قوله "بمعنى فعَّل" يكون للتكثير كفعَّل، نحو "ضاعفتُ الشيء" أي كثَّرتُ أضعافَه، كضعَّفتُه، و "ناعمه الله ‏" كنَعَّمه، أي كثَّر نعمتَه» (شرح شافية، ابن الحاجب، ج ۱، ص ۱۶۷، ۹۲، ۹۳ و ۹۹).

5.. «أفعَلَ للتعدية غالباً ... و فَعَّلَ للتكثير غالباً و ذلك قد يكون في المفعول ... و قد يكون في الفعل نفسه ... و قد يكون في الفاعل نحو موَّت الآبالُ، و هذان ـ يعني الّذي في الفعل و الفاعل ـ عند كون الفعل لازماً؛ و الأخير يلزمه أن يكون الفاعل جنساً ليصحّ وقوعه على الكثير، لا جزئياً لا يقبل الشركة؛ و يلزم في جميع الصور التكثير في الفعل ... فاعَلَ ... و بمعنى فَعَّلَ، نحو ضاعفته، بمعنى ضَعَّفتُ و بمعنى ...» (شرح النظّام على شرح شافية ابن الحاجب، ص ۵۳ ـ ۵۶).

6.. «أفعَلَ ... للتعدية غالباً ... و فَعَّلَ بتكرير العين نحو فرَّح يفرِّح تفريحاً ... هو للتكثير غالباً ... و فاعَلَ بزيادة الألف نحو قاتل يقاتِل ... قد يكون للتكثير نحو ضاعفته، أي ضَعَّفتُه و بمعنى أفعَلَ، نحو عافاك الله أي أعفاك ...» (جامع المقدّمات، ص ۱۳۴، شرح التصريف).