الأرواح خلقت قبل الأبدان. و هذه الروايات الشريفة صريحة في أنّ الأروح كانت واجدة للعقل والشعور....و الروايات في هذا الباب كثيرة. (20: ص 135)
از رواياتى كه از امامان اهل بيت عليهم السلام وارد شده است، استفاده مىشود كه ارواح پيش از ابدان، خلق شدهاند. و اين روايات شريفه به صراحت، دلالت دارند كه ارواح [ در آنجا] واجد عقل و شعور بودند... و روايات در اين باب، زياد است.
14. استاد حسنعلى مرواريد
ايشان در باب معرفت فطرى مىنويسد:
يظهر من مجموع روايات كثيرة بعد ضمّ بعضها إلى بعض، أنّه تعالى خلق الأرواح قبل الأبدان (و عبّر عنها بالأظلّة و الاشباح أيضاً) و أوجدهم الحياة و العقل ثمّ عرّفهم نفسه و كذا رسله و حججه ـ و هم أرواح ـ و أخذ منهم العهد و الميثاق على ربوبيّته و على نبوّة الرسول و خلافة الأئمّة الاثني عشر و ولايتهم عليهم السلام . (19: ص 110)
از مجموع روايات فراوان، بعد از ضمّ بعضى به بعضى ديگر، ظاهر مىشود كه خداوند ارواح را پيش از ابدان آفريد (و از آنها به أظلّه و اشباح هم تعبير شده است) و آنها را واجد حيات و عقل كرد و خود را به آنان معرّفى كرد و همين گونه رسولان و حججش را ـ در حالى كه آنها ارواح بودند ـ و از آنها بر ربوبيّت خود و نبوّت رسولش صلى الله عليه و آله وسلم و خلافت ائمّه اطهار و ولايت آنان عليهم السلام عهد و پيمان گرفت.
15. آقا شيخ جواد تبريزى (1427ه.ق)
در زيات حضرت زهرا عليهاالسلام آمده است:
امتحنكِ الذي خلقكِ قبل أن يخلقكِ. (11: ص 711)
آزمود تو را كسى كه آفريدت، پيش از آنكه تو را بيافريند.
