28598/4 ـ قم، مرعشى: 1130، آغاز: برابر نمونه، نستعليق و نسخ معرب، عبد الائمه بن عبد الحسين نجفى، 3 ذى حجه 1125ق، در فهرست مؤلف شناسايى نشده است، رساله چهارم مجموعه، «43پ-90» 48 برگ] فهرست مرعشى: 3/304].
28599/5 ـ قم، مسجد اعظم: 1570، آغاز: برابر نمونه، انجام: برابر نمونه، نستعليق، محمد رضا، 25 رجب 1273ق، در فهرست مؤلف شناسايى نشده است، در پايان نسخه اشعارى از حارثه و ابن المعتز و صفى الدين حلى آمده است، رساله هشتم مجموعه، 31 برگ، 17 سطر [فهرست مسجد اعظم،قديم: 521؛ فهرست مسجد اعظم،جديد].
28600/6 ـ قم، مدرسه حجازيها: 12/56/8162، آغاز: برابر نمونه، نستعليق، بدون نام كاتب، 8 ذى قعده 1290ق، رساله دوم مجموعه، 9 برگ، 29 سطر] فهرست مدرسه حجازيها].
28601/7 ـ قم، مدرسه حجازيها: 12/56/8162، آغاز: برابر آغاز شرح، بدون نام كاتب، 1290ق، در آخر اين نسخه نام مؤلف جمال الدين محمد بن حسين خوانسارى معروف به آقا جمال ذكر شده است] .مجله نور علم: 52/283؛ فهرست مدرسه حجازيها].
28602/8 ـ تهران، مجلس شوراى اسلامى: مجموعه طباطبائى 309، آغاز: برابر آغاز شرح، بدون نام كاتب، قرن 99ق، رساله پنجم مجموعه، «43-46» 4 برگ [فهرست مجلس: 22/99].
28603/9 ـ تهران، مجلس شوراى اسلامى: 12473، از آخر افتادگى دارد، آغاز: برابر آغاز شرح، بدون نام كاتب، بدون تاريخ كتابت، رساله دوم مجموعه، «14پ-36ر» 23 برگ [فهرست مجلس: 35/427].
28604/10 ـ تهران، مجلس شوراى اسلامى: 1 /12481، آغاز: برابر نمونه، بدون نام كاتب، بدون تاريخ كتابت، (1 پ - ر13 ) برگ [فهرست مجلس: 35/435].

4717 . مفتاح الفرج (فارسى)

از: محمدحسين‏بن محمد صالح حسينى خاتون‏آبادى اصفهانى، سيد (م 1151ق)

بازنويسى همراه با اضافاتى است از كتاب «مفتاح الغيب» علامه ملا محمد باقر

نسخه مدرسه حجازيها اين شرح به جمال الدين محمد بن حسين خوانسارى معروف به آقاجمال (م 1121ق) نسبت داده شده است و در ضمن آثار كنگره خوانساريها منسوب به وى منتشر شده است. در برگ اول نسخه كتابخانه دانشكده الهيات دانشگاه تهران ـ كه آقا حسين خوانسارى به خط خود تقريظى بر آن نوشته ـ نام مؤلف ، قاضى زاده نوشته شده است. در الذريعه (ج13، ص 253، رقم 922) و نسخه مجلس (طباطبايى 309) اين شرح به مير محمد اشرف بن عبدالحسيب بن احمد علوى عاملى (م 1145ق) مؤلف فضائل السادات نسبت داده شده است.
[ الذريعه: 13/253]
آغاز خطبه: مفتاح الابواب خزائن بر و نوال ومصباح طريق وصول به مقاصد و آمال چه تواند بود جز افتتاح به حمد.
آغاز شرح: اللهم يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه كلمه اللهم در بعضى از نسخ دعا واقع شده و در اصل آن بنابر مشهور نزد ادبا يا الله بوده حرف ندا را از جهت تعظيم محذوف و ميم مشدده عوض آن در آخر زياده نموده‏اند
انجام: يا از اين جهت كه رد نمى فرمايى مرا از مواهب سنيه خود نوميد و بى بهره.

نسخه‏ها:

28595/1 ـ مشهد، آستان قدس رضوى: 12689، آغاز: برابر آغاز شرح، نسخ و نستعليق، بدون نام كاتب، قرن 11ق، تصحيح شده، دو برگ ضميمه فضيلت دعاى صباح به نقل از حضرت رضا عليه ‏السلام ، 43 برگ] فهرست آستان قدس: 15/307].
28596/2 ـ تهران، دانشكده الهيات: 681د، آغاز: برابر نمونه، نستعليق، بدون نام كاتب، قرن11ق، رساله اول مجموعه،با تقريظ آقا حسين خوانسارى، در اين نسخه نام مؤلف قاضى زاده ذكر شده است، «2پ-54ر» 53 برگ] فهرست الهيات تهران: 1/361].
28597/3 ـ قم، گلپايگانى: 37/34/6667، از آغاز افتادگى دارد، آغاز: و وثيقه حصول هر مدعا و ذريعه وصول به مراتب و درجات عليا نتواند بود جز... و بعد بر كافه انام از خاص و عام واضح و لايح است، انجام: برابر نمونه، نسخ، مراد بن رستم، شنبه 1 شعبان 1122ق، در فهرست از مؤلف ناشناس معرفى شده است، داراى حواشى با امضاى «منه»، رساله دوم مجموعه، 36 برگ، 17 سطر [فهرست گلپايگانى، جديد].