اين مقاله به مقايسه تطبيقى ابر انسان از نظر فريدريش نيچه (با توجه به كتاب «چنين گفت زرتشت» او) و انسان كامل از ديد عرفايى چون ابن‏عربى و عزيزالدّين نسفى پرداخته و تفاوت ديدگاه‏هاى آنان در اين مقوله را بررسى كرده است.
4ـ شهروند در مدينه‏ى فاضله‏ى نيوپر اگماتيسم و مدينه‏ى فاضله‏ى مهدوى / دكتر خسرو باقرى. 37 ص.
پس از بررسى مقايسه‏اى بين دو ديدگاه مدينه فاضله نيوپر اگماتيسم (نو عمل‏گرايى) و مدينه فاضله مهدوى، بر جايگاه شهروند در مدينه‏ى فاضله تأكيد گرديده و سپس نقاط قوت و ضعف مدينه‏ى فاضله نوعمل‏گرايى، از منظر مدينه‏ى فاضله‏ى مهدوى، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است.
5ـ آموزه مهدويت و ليبرال دموكراسى / دكتر بهرام اخوان كاظمى. 65 ص.
اين مقاله الگوى ليبرال دموكراسى و معايب آن را باز مى‏گويد، اين الگو را با مردم سالارى دينى در نظام جمهورى اسلامى ايران و سپس با الگوى دين سالارى مهدوى مقايسه مى‏كند تا الگو و آرمان نهايى مدينه‏ى فاضله‏ى بشرى را در حكومت حضرت مهدى عجّل‏اللّه‏فرجه بشناساند.
6ـ مهدويت و اسطوره پيوند / دكتر بهجت السّادات حجازى. 26 ص.
پس از تعريف اسطوره، رابطه اسطوره با دين، نگاه قرآن به اسطوره بيان شده كه ظهور منجى آخرالزّمان، بالاترين و استوارترين اسطوره‏ى همه‏ى ادوار تاريخ بوده و خواهد بود، البتّه اسطوره‏اى حقيقى و نه آميخته به كذب و تخيّلات. آن‏گاه به اين نكته تصريح شده كه تمام جوامع و تمدن‏ها، خواسته يا ناخواسته در مسير بازگشت به اصل‏ـ يعنى سير از تشتّت و پراكندگى به سوى وحدت و يك‏پارچگى‏ـ گام برمى‏دارند و تلاش در اين سير به اسطوره‏اى مقدس مى‏ماند كه پيوند بشر را در آينده‏اى نه چندان دور، بشارت مى‏دهد.
7ـ اگزيستانسياليسم و مهدويت / بهروز محمّدى منفرد. 33 ص.
مقابله‏ى مهدويت با يكى از مهم‏ترين مكاتب انسان‏شناسى معاصر يعنى اگزيستانسياليسم بيان شده است. البتّه به خاطر تعدد فلاسفه اين مكتب، مفاهيم اساسى مشترك و مورد اتّفاق مهم‏ترين فيلسوفان اين مكتب‏ـ هم‏چون