ذيل آيهى مزبور، پس از نقل عبارات و رواياتِ منبع پيشين، اين توضيحات را بر آنها مىافزايد:
.... فَدُخولُهُ بَيْتَ المقدسَ: وُصولُهُ إلى مَحَلِّ المُشاهَدَةِ دونَ مَقامِ القُطبِ. وَ الإمامُ الَّذي يَتَأخَّر: هُوَ المَهديّ، و إنَّما يَتَأخَّرُ مَعَ كَونِهِ قُطبَ الوَقتِ مُراعاةً لأدَبِ صاحِبِ الوِلايَةِ مَعَ صاحِبِ النُبُوَّةِ. وَ تَقديمُ عيسى عليه السلام إيّاهُ لِعِلمِهِ بِتَقدُّمِهِ في نَفسِ الأمرِ لِمَكانِ قُطبيَّتِه. وَ صَلاتُهُ خَلفَهُ عَلَى الشَّريعَةِ المُحَمَّديَّةِ: إقتِداؤُهُ بِهِ تَحقيقا لِلإستِفاضَةِ مِنهُ ظاهِرا وَ باطِنا. وَ اللّهُ أعلَم. ۱
هفتم. الكنجىُّ الشّافعى: قالَ مُقاتِلُ بنُسُلَيمانَ وَ مَن شايَعَه مِنَ المُفَسِّرينَ في تفسيرِ قَولِهِ: «وَ إنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ» : هُوَ المَهديُ عليه السلام ، يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ، وَ بَعدَ خُروجِهِ يَكونُ قِيامُ السّاعَةِ وَ أماراتُها. ۲
قسمت دوم
تفسير از طريق اماميّه، منقول در آثار اهل سنّت
2ـ1. تفسير ظاهر آيات
آيهى اوّل
«وَ إذِ ابْتَلَى إبراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ....»
۳
روايات
يكم. الشيخ الصَّدوق: مفضَّلبنعمر، عن الصّادق، جعفربنمحمّد عليه السلام قال: سألتُهُ عَن قَولِ اللّهِ عزَّوَجَلَّ «وَ إذِ ابْتَلى إبراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ...» ما هذِهِ الكَلِماتُ؟ قال:
«هِيَ الكَلِماتُ الَّتي تَلَقَّاها آدَمُ مِن رَبِّهِ فَتابَ اللّهُ عَلَيهِ، وَ هُوَ أ نَّهُ قالَ: أسألُكَ بِحَقِ مُحَمَّدٍ وَ عَليٍ وَ فاطِمَةَ وَ الحَسَنِ وَ الحُسَينِ، إلّا تُبْتَ عَليَ. فَتابَ اللّهُ عَلَيهِ، إنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ. فَقُلتُ لَهُ: يا ابْنَ رَسولِ اللّهِ، فَما يَعْني عَزَّوَجَلَّ بِقَولِهِ
1.تفسير القرآن الكريم ۲ / ۴۵۱.
2.البَيان / ۱۵۵؛ ابنحجر الهيتمى، الصَّواعِق المُحرِقَة / ۹۶.
الشيخ محمّد الصَبّان، إسعاف الرّاغِبين، در حاشيهى ص ۱۵۳ نورالأبصار
البحرانى، حِليَةُ الأبرار ۵ / ۴۹۷.
3.بقره / ۱۲۴.