هذِهِ الآيَةِ: «فَلاَ أُقسِمُ بِالخُنَّسِ* الجَوارِ الكُنَّسِ» قالَ:
«الخُنَّسُ: إمامٌ يَخنِسُ في زَمانِهِ، عِندَ انقِطاعٍ مِن عِلمِهِ عِندَ النّاسِ، سَنَةَ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ، ثُمَّ يَبْدُو كَالشِّهابِ الواقِدِ في ظُلمَةِ اللَّيلِ، فَإن أدْرَكتِ ذلِكَ قَرَّتْ عَينُكِ»۱
دوم. شيخ صدوق، خبرى مشابه را، از همين امام و با همين راوى، از طريقى ديگر بدين سان مىآورد:
«... قالَ عليه السلام : نِعمَ المَسْألَةُ سَألتِني يا أُمَّ هاني! هذا مَولُودٌ في آخِرِ الزَّمانِ،۲هُوَ المَهديُ مِن هذِهِ العِترَةِ، تَكونُ لَهُ حيْرَةٌ وَ غَيبَةٌ، يَضِلُّ فِيهَا أقوامٌ، وَ يَهتَدي فيها أقوامٌ؛ فَيا طُوبى لَكِ إن أدرَكْتيهِ، وَ يَا طُوبى لِمَن أدرَكَهُ»۳
2ـ 3. تعيين مصداق
آيهى اوّل
«ذلِكَ الْكِتابُ لارَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ * الَّذينَ يُؤْمِنونَ بِالْغَيبِ وَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَ مِمّا رَزَقناهُم يُنفِقون»
۴
روايات
يكم. فضلبنشاذان: جابربنعبداللّه الأنصارى، قالَ: دَخَلَ جُندَلُبنُجُنادَةَ اليَهودي مِنْ خَيبَر، عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وسلمفقالَ:.... فَأخْبِرني بِالأوصِياءِ بَعدَكَ لأستَمْسِكَ
1.الكافى ۱ / ۳۴۱، دو روايت مشابه؛ النعمانى، الغيبة / ۱۴۹ـ ۱۵۰، سه روايت مشابه
الصدوق، كمالالدّين / ۳۲۴ ؛ الطوسى، الغيبة / ۱۵۹.
سليمان القندوزى، ينابيع المودّة / ۴۳۰.
2.اين تعبير، به معناى ولادت آنحضرت در سالهاى نزديك به ظهور نيست كه برخى از اهل سنّت پنداشتهاند؛ بلكه مقصود، ولادت آنحضرت در اواخر زمان امامان معصوم مىباشد، زيرا تعبير «آخرالزّمان» نسبى است، چنانكه جدّ حضرت مهدى عليه السلام ، يعنى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلمرا، پيشينيان، نبىّ آخرالزّمان مىگفتهاند. به عنوان نمونه ر. ك:
السيوطى، الخصائص ۱ / ۹ و ۲۲ ؛ شيخ المفيد، الإختصاص / ۱۱۳.
3.كمالالدّين / ۳۳۰؛ الحُوَيزى، نورالثَّقلين ۵ / ۵۱۷؛ محمّد المشهدى، كنزالدّقائق ۱۴ / ۱۵۳.
4.بقره / ۲ و ۳.
