لَمْ يَكُن مُسْرِفا 1 ... يَقتُلُ وَ اللّهِ ذُراري 2 قَتَلَةِ الحُسَينِ عليه السلام بِفِعالِ آبائِها» 3
سوم. الشيخ الصّدوق: عبدالسّلام الهَرَوى، قال: قُلتُ لأبيالحسنالرّضا عليه السلام : يَا ابنَرَسولِاللّه، ما تَقولُ في حَديثٍ رُوِىَ عَن الصّادِق عليه السلام أ نَّهُ قال: «إذا خَرَجَ القائِمُ عليه السلام قَتَلَ ذُراري قَتَلَةِ الحُسين عليه السلام بِفِعالِ آبائِهِم» ؟ فقال:
هُوَ كَذالِكَ، فَقُلتُ: فَقولُ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى» 4 ما معناهُ؟ فقال: ... ذُراري قَتَلَةِ الحُسَينِ عليه السلام يَرضَونَ بِفِعالِ آبائِهِم وَ يَفتَخِرونَ بِها، وَ مَن رَضِىَ شَيئا كانَ كَمن آتاه،... فإنَّما يَقتُلُهُمُ القائِمُ عليه السلام إذا خَرَجَ لِرِضائِهِم بِفِعلِ آبائِهِم....» 5
آيهى هفتم
«الَّذينَ إن مَكَّنّاهُم فِي الأرضِ أقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أمَروا بِالمَعروفِ وَ نَهَوْا عَنِ المُنكَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الأُمُورِ»
۶
روايات
يكم. القمّى، أبىالجارود، عن أبىجعفر عليه السلام فى قَولِهِ: «الَّذينَ إن مَكَّنّاهُم.... وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الأُمُورِ.» قال:
«... المَهدِيُ وَ أصحابُهُ، يُمَلِّكُهُمُ اللّهُ مَشارِقَ الأرضِ وَ مَغارِبَها، وَ يُظهِرُ الدِّينَ وَ يُمِيتُ اللّهُ بِهِ وَ أصحابِهِ البِدَعَ الباطِلَ، كَما أماتَ السَّفَهَةُ الحَقَّ، حَتّى لايُرَى
1.علّامه مجلسى، پس از نقل حديث فوق، اين عبارت را اشاره مىداند بر اينكه قرائت اهل البيت عليهم السلام ، در آيهى مورد بحث، «فَلايُسرِفُ» باشد. (در وجه إخبارى، و نه به صيغهى نفى): بحارالأنوار ۴۴ / ۲۱۹.
2.الذُّرِّيَّة، وَ يُكسَر: وُلدُ الرَّجُل، جَمعُهُ: الذُّرِّيّات، وَ الذَّراري. القاموس المحيط ۲ / ۵۰.
3.كامل الزّيارات، بنابر: اثبات الهُداة ۷ / ۶۱ـ ۶۲؛ الكلينى، الكافى ۸ / ۲۵۵ خلاصهى بخش نخست حديث.
4.أنعام/ ۱۶۴: إسراء / ۱۵؛ فاطر / ۱۸؛ زمر / ۷؛ نجم / ۳۸: هيچ گنهكارى بارِ (گناهِ) ديگرى را به دوش نكشد. مقصود راوى از تلاوت اين آيه، ايراد بدان حديث است، زيرا به ظاهر، نياكان، كشندگان امام بودهاند نه نوادگان و بنابر آيهى شريفه، تنها بزهكارانند كه بايستى تن به زير بار كيفر كردار خويش بسپارند.
5.عللالشّرايع ۱ / ۲۶۸؛ البحرانى، المجحّة / ۱۲۷ـ ۱۲۸.
سليمان القندوزى، ينابيعالمودّة / ۴۲۴ با كمى تفاوت.
6.حج / ۴۱.