كافِرينَ وَ مُنافِقينَ، فَلَم يَكُنْ عَليٌ لِيَقتُلَ الآباءَ حَتّى تَخرُجَ الوَدائعُ، فَلَمّا خَرَجَ ظَهَرَ عَلى مَن ظَهَرَ وَ قَتَلَهُ، وَ كَذلِكَ قائِمُنا أهلِ البَيتِ لَمْ يَظهَرْ أبدا حَتّى تَخرُجَ وَدائِعُ اللّهِ، فَإذا خَرَجَتْ يَظهَرُ عَلى مَنْ يَظهَرُ فَيَقتُلُهُ» ۱
آيهى نهم
«... أولئِكَ كَتَبَ في قُلوبِهِمُ الإيمانَ وَ أيَّدَهُم بِروحٍ مِنه... أولئِكَ حِزْبُ اللّهِ ألا إنَّ حِزبَ اللّهِ هُمُ المُفلِحونَ»
۲
روايات
يكم. فضلبنشاذان: جابربنعبداللّه الأنصارى، عن رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله وسلمقال:
«.... فَإذا أذِنَ اللّهُ لِلحُجَّةِ خَرَجَ وَ طَهَّرَ الأرضَ مِنَ الظّالِمينَ، فَيَملاءُها قِسطا وَ عَدلاً كَما مُلِئَت جَورا وَ ظُلما، طُوبى لِلصّابِرينَ فِي غَيْبَتِهِ، طُوبَى لِلسّالِكينَ في مَحَجَّتِهِ، وَ الثّابِتينَ في مُوالاتِهِ وَ مَحَبَّتِهِ، أولئِكَ مِمَّن وَصَفَهُمُ اللّهُ فِي كِتابِهِ... وَ قالَ«أولئِكَ حِزْبُ اللّهِ ألا إنَّ حِزبَ اللّهِ هُمُ المُفلِحونَ»»۳
2ـ 4. تمثّل و استشهاد
آيهى اوّل
«حَتّى إذا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا قَد كُذِبُوا جاءَهُم نَصرُنا فَنُجِّيَ مَن نَشاءُ وَ لا يُرَدُّ بَأسُنا عَنِ القَومِ الُمجرمينَ»
۴
1.التفسير ۲ / ۳۱۶ـ ۳۱۷؛ شيخ صدوق، در عِلَلُ الشَّرائع ۱ / ۱۷۶ـ ۱۷۷ و در كمالالدّين / ۶۴۱ـ ۶۴۲ اين روايت را، با كمى تفاوت در الفاظ، و روايت ديگرى را، با همين مضمون، از طريق ديگرى آورده است.
سليمان القندوزى، ينابيع المودّة / ۴۲۸ـ ۴۲۹، خلاصهى روايت.
2.مجادله / ۲۲.
3.الغيبة، به نقل: گزيدهى كفاية المُهتدى / ۷۰ـ ۷۱ ؛ الخزّاز القمّى، كفايهالأثر / ۵۸ ـ ۶۰ با اندكى تفاوت.
سليمان القندوزى، ينابيع المودّة / ۴۴۲، با تفاوت در الفاظ، به نقل از: كتاب المناقب.
4.يوسف / ۱۱۰.
