وَ هذِهِ الْايَةُ طُلوعُ الشَّمسِ مِنْ مَغرِبِها....» ¹
پنجم. يوسف المقدّسى السلمى:... عَن أميرِ المؤمنين علىِ‏بنِ‏أبى‏طالب عليه ‏السلام في ذكر أشراط السّاعة قال:
«ألا، وَ تَكونُ النّاسُ بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ مِنْ مَغرِبِها كَيَومِهِم هذا، يَطلُبونَ النَّسلَ وَ الولَدَ، يَلقَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَيَقولُ: مَتى وُلِدتَ؟ فَيَقُولُ: مِن طُلوعِ الشَّمسِ مِنَ الْمَغرِبِ؛ وَ تُرفَعُ التَوبَةُ فَ.... «لايَنْفَعُ نَفسا ايمانُها لَمْ‏تَكُن آمَنَتْ مِنْ قَبلُ أوْ كَسَبَتْ في ايمانِها خَيرا» ²
ششم. القمى: حَفص‏بن‏غياث، عن أبى‏عبداللّه‏ عليه ‏السلام قال: سأل رجُلٌ أبى.... فقال له أبوجعفر عليه ‏السلام :
«.... لَنْ تَضَعَ الحَربُ أوزارَها حَتّى تَطلُعَ الشَّمسُ مِنْ مَغرِبِها فَإذا طَلَعَت الشَّمسُ مِنْ مَغرِبِها آمَنَ النّاسُ كُلُّهُم في ذلِكَ اليَومِ، فَيَومَئِذٍ «لايَنْفَعُ نَفسا.... ايمانِها خَيْرا» » ³ و ⁴
در انديشه‏ى معتقدان به آفريدگار داناى تواناى سبب‏ساز و سبب‏سوز، پيدايش چنين پديده‏اى‏ـ يعنى جابجايى دو قطب زمين، كه بخارى و ابن‏عساكر گفته‏اندـ محال و ناممكن به نظر نمى‏رسد. لكن در مكتب اهل البيت عليهم ‏السلام ، تفسير ديگرى از اين آيه‏ى شريفه بيان شده كه رهگشاى ديدگاه تازه‏اى در اين بحث است:
هفتم. الشيخ الصّدوق: علىّ‏بن‏رئاب عن الصّادق عليه ‏السلام ، فى قولِ اللّه‏ِ عَزَّ وَ جَلَّ «... يَومَ يأتِي بَعضُ...» أنَّهُ قالَ:
«الْاياتُ هُمُ الْأئِمَّـةُ، وَ الْايَةُ المُنتَظَرَةُ هُوَ القائِمُ الْمَهديُ عليه ‏السلام ، فَإذا قامَ «لايَنفَعُ نَفسا ايمانُها لَمْ‏تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبل» قيامِهِ بِالسَّيْفِ وَ إن آمَنَتْ بِمَن تَقَدَّمَهُ مِنْ آبائِهِ عليهم ‏السلام » ⁵